第一千七百二十四章 適度包裝（2/2）

盒內小耳杯的兩耳及口沿外部朱繪菱紋和繩紋組成幾何圖案，內部同樣是紅漆，不過在杯底以黑漆書有「君幸酒」三字。

這套耳杯盒容納它們的杯具盒，造型能夠如此簡潔優美，緣於工匠們對於器物形式的曲直、對稱、比例、尺度等因素的設計和把握準確到位，體現了他們高超的技藝和設計水平，還分映出他們的一些設計理念：首先就是組合思想，大小套迭形成一個有機統一的整體。合則為一，用則成多，蘊含著道家的思想。

其次就是追求實用，戰國以來，人們對這些生活用器的設計特別用心，每種器形設計都臻於完善。耳杯閒置時置於耳杯盒中，這樣既乾淨又節省空間，適用於居家收納，組合起來又是戶外野餐時非常便利的攜帶餐具，兼具居家旅行的雙重功用。除此之外，其獨特之處還有耳杯盒打開後其器和蓋本身又是一件實用餐具，完整地體現了此套器物的實用性。

這就是道家的另外一個思想了，「因無成用」，器物的功用不在其實，而在其虛，套杯盒很好地體現了這一點。

第三就是具杯盒的橢圓形造型，是由其特殊功能和設計形式決定的，器型以柔和曲線線條為主，整體給人以質樸、醇厚、豐滿的感覺。具杯盒整個內部的結構設計十分緊湊，穩定性好，與外部的容器形態渾然天成，完全沒有一絲累贅的設計，充分體現了古人「天人合一」、「道法自然」，「以器載道」的哲學思想。

最後當然就是設計思想上的人性化，古人為生活便捷，將收納分類意識完美地體現在器物的細節設計中，在較大容器內，緊密放置多件小容器，節省空間、攜帶方便，清潔衛生，不易遺落。

這就叫「以人為本」了。

當然了，單憑列索阿格的漢學水平，肯定是講不出這麼多的道道來的，因此周至特意為這套一比一完全仿造的「炫技漆耳杯套盒」，寫了一篇「觀後感」，將這些內容都寫了進去，讓列索阿格記住，要是有人問，就這麼回答。

要是製作這套漆器的大工聽過這篇文章，都會痛哭流涕——老子要是曉得這麼多的學問，老子至於在長沙王的轄區當漆匠？！

但是島國人就是吃這一套，列索阿格在出訪島國接受採訪的時候，終於發現了這一點。

肘子管這叫做「適當包裝」，對推廣是有好處的，列索阿格也只有捏著鼻子認了。

作為集油畫、雕塑、漆器於一身的少數民族畫家，列索阿格在島國的個人作品展獲得了極大的成功，連同他帶過來的自治州漆器廠女工仿製的漆耳杯套盒，也大受追捧。

在開幕展後的酒會上，列索阿格風度翩翩地邀請與會的贊助人，觀展嘉賓，以及媒體記者們品嘗了第一次通過冷鏈運到島國的松茸刺生，調味則用的涼山州的蕎麥醬油和島國本土的芥末，再配上經過澄清處理的彝族泡水酒。

泡水酒的風味香醇濃郁與島國本土清酒相當，但是多了一些蕎麥的香氣，也很特別。

這些都是來自異國高原森林中純天然的味道。島國人如今對於「純天然」這仨字兒還是很喜歡服用的。

當然這酒可不能再叫「泡水酒」了，叫「杆杆酒」或者「咂酒」同樣也不行，孔懷明在註冊商標的時候，根據周至的建議改成了彝語的音譯「姿伊」，還分了兩種，即原漿米湯形式的「姿伊濁」，以及經過澄清化工序的「姿伊清」。

名字和包裝一換，泡水酒立馬就變得高大上了。

所有這些，吳仁中都出了不少的力氣，周至決定還是應該獎勵一下這娃。

於是說道：「你放心，婚紗照的事兒交給我，另外給你準備一件大師雕件，當做你們的賀禮。」

(本章完)