第一千七百五十五章 數據檢索（2/2）

唐代美術理論家張彥遠《歷代名畫記》記述：「昔謝赫云：畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。」

這就是南北朝時期最偉大的繪畫理論家，對當時最偉大的畫家所做出的一個綜述，代表著中國畫真正達到相當的藝術高峰，並且正式擁有了哲學體系。

也有學者提出六法論可能並不是謝赫首創，而是在謝赫以前畫論中就有的，比如東晉顧愷之的《論畫》，其中已有六法的雛形，不管怎麼說，六法論，就是學習中國畫的基礎。

但是說起來容易，做起來卻難，所謂「雖畫有『六法』，罕能盡該。而自古及今，各善一節。」

而在謝赫的標準看來，真正的一品神作，需要命其內在已遠遠超越了作品外在形式的完美，直接把握到藝術的內在本體。所謂「窮理盡性，事絕言象」，即指能窮盡對象的內在精神氣質，達到上乘的理想境界，而非限於表面的描摹刻畫。

在這方面，謝赫以陸探微為標杆，為「第一品第一人」，以曹不休為「第一品第二人」。

雖然僅僅是摹本，但是依舊忠實地傳達出畫作的這些方面，就目前已經掌握到的情況看來，周至、四表舅、四舅媽都認為，四本畫卷，同屬真跡宋摹本無疑。

而曹不興的《如意輪菩薩像》後，一段跋文更是確定了畫作的身份，宋代著名書法家米芾。

如意輪菩薩，其實就是觀音菩薩，如意輪觀音，觀音菩薩的報身，即俗話說的菩薩真身，無量劫前是轉輪聖王無淨念的太子。

南北朝時期的觀音菩薩和後世不同，是粗武強壯的男子造像，正如《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀世音。」

米芾在跋文中稱這幅畫乃是家藏，而曹不興的畫作除《如意輪菩薩像》外，尚有一幅《兵符圖》存世，後來入了禁中密閣，米芾還因此頗為家族的收藏感到得意，認為該圖應當不會比《兵符圖》差。

這個跋文一下子提醒了周至：「要不，我們在資料庫裡頭搜一下？」

「搜什麼？」

「我演示給二老看看就知道了。」周至將自己的書包翻了出來，摸出自己準備用來辦公的筆記本和moden，接上了四表舅家的電話線，然後開始打開電腦，在一個軟體上輸入號碼，就聽見moden一陣嘰里咕嚕地亂響，開始了撥號握手的過程。

不一會，moden的綠燈亮了，軟體也提示連接完畢，周至打開了四葉草瀏覽器，輸入了一個地址，回車後出現了一個異常簡潔的畫面。

周至先嘗試在上面輸入了「米芾」，「如意輪」兩個詞，回車後等了好一會兒，底下的文字框中開始跳出文字。

很多都是無用信息，不過有一段卻得到了大家的關註：

米芾·《畫史》

版本·清武英殿內府藏本

分類·子部>譜錄類>草木鳥獸蟲魚類

下落·四庫全書總目提要

如意輪相關：第七十三段，第七百六十三字起：余家收曹不興《如意輪》一軸。