第一千七百五十一章 平心靜氣（2/2）

雖然沒有金珠寶玉的裝飾，但是四表舅和表舅媽一眼就看出，這是清中早期宮庭內府的工藝。

「肘子，不知道該誇你還是該罵你。」表舅媽又好氣又好笑：「性子當真是越來越端穩了，你是怎麼能夠忍到現在的？！」

「我在紐州曾經開過一卷。」周至赧笑道：「打開看了邊裁發現有點碎，就沒敢展開，帶回國後一直東奔西跑忙到現在。」

「那就先從你開過的那捲開始吧，小心點。」四表舅說道。

四表舅家現在用的也是周至發明的大號書畫修復台，帶背光的那種，周至將因為保管不善，已經有些肉眼明顯可見邊裂的捲軸小心地取出來，在修復台上慢慢打開。

打開的捲軸邊緣，有一張小小的紙條，上面用端秀的小楷寫著一行字「《列女傳仁智圖》，魯臧孫母，魯公乘姒，魏曲沃負，趙將括母四幅，疑同宋臨顧愷之本，可補宮藏，雨村識。」

「真的假的？」三人都給這小紙條嚇了一大跳，大家第一個反應都是「不可能」！

《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。據說，編寫此書的起因是漢成帝沉湎於酒色，寵信趙飛燕姐妹，使朝政大權旁落於外戚手中，危及劉氏政權。針對這一情況，楚元王四世孫光祿大夫劉向採摘上古至漢代歷史上有記載的賢妃、貞婦、寵姬等資料，編撰成《列女傳》一書呈送給漢成帝，希塑他從中吸取教訓，以維護劉氏政權。

西漢時期的宮廷動盪多與外戚有關。劉向認為「王教由內及外，向近者始」，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些讚揚的內容現在看來是對婦女的不公平待遇。

全書分作《列女傳》母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七卷，共敘述了一百零五位婦女的故事。

到了東晉，畫家顧愷之根據書中的描寫，以繪畫的方式描繪了書中《仁智卷》上列女的故事，並在每節畫後錄其頌詰，註明所繪人物。

這就是中國繪畫史上，與《女史箴圖》齊名的《列女傳仁智圖卷》。

顧愷之的原圖當然沒有了，現在藏於故宮博物院的，是宋人留下的摹本，還是殘本，其中「楚武鄧曼」、「許穆夫人」、「曹僖氏妻」、「孫叔敖母」、「晉伯宗妻」、「靈公夫人」、「晉羊叔姬」七個故事保存完整，「齊靈仲子」、「晉范氏母」、「魯漆室女」三個故事只存一半，而剩餘的五個故事全部丟失。

「關於《仁智圖卷》王老還有個發現。」周至一邊輕輕展開圖卷，一邊說道：「後人裝裱其實是將『魯漆室女』之右半，與『晉范氏母』之左半拼接在一起，使人誤以為是一個故事。王老發現了這個舛誤，並提了出來。」

《仁智圖卷》是故宮博物院的重要館藏，雖然是南宋宮院摹本，卻也是最接近顧愷之筆法的摹本。雖說在選取題材和作畫布局上都與傳統形式相近，但在人物形象的塑造上卻不落窠臼。

因為故事都是人們熟悉的歷史典故，所以顧愷之就並沒有描繪這些故事的情節，而是注重描繪人物的表情特徵，根據對人物的神態、身份，進行恰如其分的描繪。

在這套畫卷當中，顧愷之擺脫了以往概念化的圖解方法來描繪婦女形象，以自己對人物精神面貌的深刻理解作畫，用藝術手法再現歷史人物形象，描繪得十分生動有趣。

但是這是古本，又是歷代皇帝都非常看重的畫作，如果是發現了可供補續的內容，那麼內府就沒有不將之續到《仁智圖卷》當中的理由。

「這個高士奇是有前科的。」四表舅拿手指點著小紙條上的名字：「此人膽大包天，也不是沒可能。」(本章完)