第一千七百八十四章 殷歷（2/2）

因為貞文中常常會提到日食發生在一天的哪個時候，這是計算標本點的重要參照。

所以也要了解商代每日的分時。

這又是一個比較複雜的問題，商代已將每天分為七段時間，但並不是相等的七段，從卜辭中來看，是將白天分作六段，夜晚算作一段。

從天黑到天亮叫做夕。天明時叫明或旦，明旦以後，在早期卜辭里叫大采或大食，後期則統一叫朝。

大采、大食或朝以後就到午，甲骨文里叫做中日。

中日以後叫昃，此時日已偏西。

昃以後叫小食或郭兮。

小食或郭兮以後叫小采或昏、暮，此時已是日落黃昏見月時。

後世按12地支將一天的時間分為12段。商代白天的六段時間則相當於辰、已、午、未、申、酉六個時辰。算是開了一個好頭，為以後的人們更加科學區分和利用時間奠定了良好的基礎。

這類說法也沿用到了商代以後，例如《國語·魯語》中常有「大采朝日」、「少採夕月」的說法，春秋的著述，與商代卜辭書寫，完全相同。

每月還分為三旬，一旬是十天。這個大量卜句都有記載。其中大月是30天，小月只有29天，所以有的旬會跨兩月。

每月的第一旬的第一天不全是從甲子日開始。這個是夏曆就有的，到了商代，每一條完全或較完整的卜辭上，都會有記日的干支。史官們甚至還特意將干支完整地刻在牛骨上，為了方便查閱。

這可以算是我國最古老的「曆書」，在甲骨文里有著非常重要的地位，實物如今收藏在國家博物館，叫做「武甲刻干支表牛骨」。

月旬配合天干地支就能較好地掌握時間的大小周期，展現了古代先人們的大智慧。

而對於季節的區分，從甲骨文中來看，商代一年只有春、秋兩季。卜辭中多有「今春」、「今秋」，也就是今年的意思，這與農業生產有密切的關係，就是春種，秋收。

以春秋來表示一年，這種方法直到西周以後的諸侯國還在使用，著名的編年史《春秋》，其書名就來源於此。

商代的年，在甲骨文里叫做祀，商王要根據不同的時間舉行各種不同的祭祀。祭禮過完一遍，一年的時間也就過去了，所以用祀來代表年。

因此歷史典籍里說「夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載」，在甲骨文里也得到了驗證，晚期卜辭中多用「唯王二祀」、「唯王八祀」的說法，只要是出現了「祀」，那就肯定是採用殷歷的甲骨。

這也成了後世「年號」用法的初始，相當於「某王二年」、「某王八年」，對後世修史的的指導意義非常重大。

雖然沒有明顯的四季之分，但是殷人的年時定義卻是從冬至日開始的，因此從其觀察天象、曆法的周密來看，應該知道分至的，否則間月無法安排。

因此這套體系還是非常複雜的，不是簡單按干支定好套入公元幾年就完事兒的，涉及到近千年的歷史當中的各種偏離和修正。