第五百一十九章 大邑蜀窯（1/2）

首先被大家關注的，是一個小盤子。

而底部標籤上貼的是「唐大邑蜀窯白瓷荷葉碟」。

碟子並不大，直徑大約十五公分，形如荷葉微翹而撇口，顏色細膩白皙，釉面微帶小坑，那是燒造時候些微的縮釉現象，文玩行內所稱的「橘皮紋」。

張老將磁碟底部貼的小紙片掀起，發現底部滿是火石紅，從釉邊的結合處看，能夠看得出來這磁碟先是用紅泥做陶胎，修胎之後，又用白土作為「化妝土」修飾了兩層，得到白胎，再在白胎上施加草木灰釉入窯燒造，得到這個白瓷盤子。

最重要的，是碗底釉下還用青褐釉寫了四個小字「天寶永昌」。

「這推斷是不是有些草率了？」張老問道：「我記得有個說法，是所謂『大邑白瓷』，其實只是杜甫的一種誤讀，因為蜀中大邑素不以白瓷著稱，且大邑的窯址，不是沒有被發現嗎？」

「中國白瓷瓷器南北窯口，一般斷定為三處，其一是北方體系，即唐代邢窯-宋代定窯-遼白瓷—後朝定窯一系如鶴壁，耀州諸多窯口。」

「南方一般以從元代JDZ樞府器卵白釉的燒製成功為起點，之後便是明永樂甜白釉，是白瓷史上的最高成就。」

「此外還有一個分支，則是著名的福建德化窯的『象牙白』。」

「我們蜀中曾在彭州發現過製作白瓷的瓷窯，一度曾經被誤讀為杜甫詩中唐代大邑窯的窯口，然而再經過殘器，窯爐等研究後發現，彭州窯其實還是彷定窯一系的傳承，是宋後的窯口。」

周至不禁豎起了大拇指：「張老對瓷器的研究夠深入的。」

「別給老頭戴高帽子。」張老擺手：「說說你斷這小盤子的理由。」

周至笑道：「張老所說的這個『大邑無白瓷』的推論，其實最早來源，是登錄於《半島晨報》的一篇文章，因為杜甫曾經有一首詩作，叫做《詠大邑瓷器》，一作《又於韋處乞大邑瓷碗》，詩云：大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳。君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。對吧？」

「對，文章里論證了這首詩，認為乃是『孤證』，大邑既無窯口，也無實物左證，因此是作不得真的。」

周至笑道：「可是這所謂孤證，乃是文章作者見識不廣之故。」

「這卻如何說？」

「首先我們來考證這首詩，關於它的註解，清乾隆版《大邑縣誌》卷二《人物·流寓·唐》中，關於『杜甫』詞條記錄得很清楚：大邑距崇慶州止一舍。少陵至州治東閣觀梅，時過大邑，晤邑令，訪瓷窯，有『大邑出瓷輕且堅』句，詳見藝文。」

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