817、「巫示」（1/2）（2/2）

雪域高原之上，群猊的傳說開始流傳。

蘇午轉過三座獸龍池時，天竺高僧『精蓮』大師與密禪院僧主『摩訶衍』辨法。

密禪院乃是漢傳佛門融合密藏本土佛法形成的法派，密縛教未至密藏域時，密藏域諸僧以密禪院為尊。

然而，隨著精蓮與摩訶衍辨法，密禪院終成歷史塵埃。

法會之上，摩訶衍主張『頓悟直指一切根本』，貶斥『諸分別心之教義演繹』，自創出五部大論《不修正法睡可成佛論》、《離諍論禪定復書》、《八十種經根據論》、《禪定睡眠論》、《見之表面》。

此五部論宣揚修佛法自初時即不作分別意，不必觀修法界本性，不必積資懺罪，只需放下一切念頭，於床上禪坐，如睡眠般不起諸念，即可成佛。

摩訶衍稱此法門，為漢地禪宗之『頓門』，即『頓悟立地成佛大法』。

但精蓮向摩訶衍發問，稱如作『無想念、無分別心即能成佛』，那麼人在昏迷或失去知覺之時，豈不就是『無想念』，正合了頓門要義，證得了『無想念、無分別心』的出世智慧，可以立地成佛？

摩訶衍及密禪院諸弟子無能作答，只能向精蓮獻上花鬘，自承失敗。

自此，摩訶衍被遣回漢地。

贊普王全程坐觀辨法，遵守先前向精蓮的承諾，於邏些密禪院原址之上，修築第一座密縛法寺『大白山王寺』。

蘇午轉過七座獸龍池時，有三成依附於神靈本教的貴族領主，轉投向密縛教，精蓮親授密縛戒持，大白山王寺聲名鵲起；

蘇午轉過第十二座獸龍池時，為『元教』門徒授下《養龍經》，頒下十二龍章咒印，有十二猊獸擇選元教門徒為其主；

蘇午轉過十七座獸龍池時，密藏域諸地瘟疫爆發，精蓮成就『大光明品』，顯化『光明上師相』，鎮壓諸地瘟疫，功德巍巍聚於光明上師相，使光明上師身如羊脂白玉，不染纖塵。

密藏域諸地狼藉，屍橫遍野。

妖風乍起，捲起屍骸京觀巨柱，聳立雲霄。

精蓮降服此諸腐臭血屍聚集形成的惡詭，以大無畏獅子吼鎮壓惡詭，乃成『獅子吼相』；

蘇午轉過第十八座獸龍池時，那獸龍池中無數血影悲泣嚎啕，乾涸的獸龍池中漫溢出滾滾漆黑池水，池水中，漂浮起一根連著嵴柱骨的完整胸骨。

他以『大威德金剛』烙印於滿池『大化池水』中漂浮出的骸骨，將之拋入蒼穹中。

其時蒼穹中浮現巨大骸骨京觀相，生有一顆骷髏頭，一條手臂骨、一副嵴椎連胸骨的骸骨相盤旋於天穹中。

那骸骨相以單臂單手結傳燈印，旋即消散於天地間。

第二日，精蓮與『白骨殘屍惡詭』交手，現『絕對真理獅子相』，逼退『白骨殘屍惡詭』；

蘇午轉過第二十一座獸龍池時，乃進行第七次傳法。

其時，密藏域諸地興起密縛法寺，對一切奉『元』、『魔』之名號之謀叛者大肆殺戮，聚集於當時蘇午傳法的『卓朗丘山』下的門徒，已經由數萬餘人銳減至數千人。

『元』在卓朗丘山上傳法，頒下《集善伐惡諸妙諦品》，授『赤見品』、『念婆娑品』、『善根品』、『光明持』諸法門於眾。

眾門徒分別之際，俱悲嚎不已。

言稱密縛教對元魔門徒大肆殺戮，眾已至絕路，不知此當何去何從？

『元』沉默良久，

乃道：「化整為零。

星星之火，可以燎原。」

蘇午轉過第二十七座獸龍池時，密藏域中難見元魔門徒身影。

大化池水再度湧出乾涸獸龍池，池水中漂浮出又一截完整手骨。

圍繞康欽桑神山的七山之中，乃有七座『山龍池』。

此時，七山龍池三歸密縛佛門，還有四座掌握在以仲拔節相為主的神靈本教之中，蘇午踏上第一座山龍池時，即被四山龍池篤師圍攻。

『白骨殘屍惡詭』顯現，殺四山龍池篤師。

長七百丈、生十臂、頭角崢嶸的龍猊吞吃諸龍池篤師之祭本，誕下百二十隻猊獸子嗣，龍猊亦長至八百丈，生出十二臂——其被附會為『元魔轉輪伏行影子』，以對應聲勢極盛的精蓮大師之『絕對真理獅子相』；

蘇午轉過四山龍池，贊普王於王庭中興『揚佛滅本』之主張。

仲拔節被除去『大相』之位，剝奪一切領地。

其子孫一時死傷、下獄者中。

邏些豪門『瑪祥氏』一夕崩塌。

仲拔節早聞風聲，從邏些出逃，不知所蹤。

蘇午轉過七山龍池。

名義上的神靈本教自此消亡，以密縛佛門為名的本教，再度興起。

蘇午登上『康欽桑神山』，康欽桑龍王池巫篤尊其為『巫示』。

蘇午殺康欽桑龍王池巫篤。

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