866、吉祥蓮花灌頂（2/2）（1/2）

「密乘大法，乃修實法，可以即身成佛。

不必如大乘佛法般，於無數次轉世輪迴中頓悟空性，方能成佛。」

精蓮聽到蘇午分外刺耳的言辭，神色沒有變化，與蘇午說道：「大乘佛法真經百部，卻無一言落在實處，可以令人實修法門，進而成佛。然而密乘法門，雖無多少經卷可供翻閱，但卻有灌頂、供養、密咒、『定法』、樂空雙運種種大法，可供僧侶實修。

我今修此密乘法門，已經證悟法性，足以說明密乘法門比大乘法門實用。

你雖言稱我若依大乘法修行，發菩提心，行菩薩道，或能摘得『菩薩』道果，但你所言卻沒有實例，足以說明，大乘法門根本走不通。」

這精蓮上一個剎那才有恢復神智之徵兆，下一剎就因惡念頻起而又崩解神智，迴轉如初。

他對蘇午評價其乃是『狗改不了吃屎』之本性的言語不作任何回應，反而與蘇午分辯起了大乘佛法與密乘魔法的高低來。

蘇午聽過精蓮所言，看著對方，似笑非笑道：「你今時因何得證法性？」

精蓮皺著眉頭，深思一陣後，問道：「此言何意？」

「你之法性早有顯映之徵兆，緣何不在之前證就，不在未來證就，偏偏在你散失去所有惡念之時，才得證就？」蘇午再次問道。

「……」精蓮一時無言。

蘇午接著道：「若此問不能叫你明白——

我再問你一個問題，你先前神智分明有聚集之勢，但緣何惡念一起，你之神智便又頃刻崩解，迴轉如初了？」

「為何？」精蓮仰頭看向蘇午，他眼中光芒閃動，其實隱約已想到了答案。

「因你今下能證就法性，恰是因你剝脫去了一切惡念。

你所證就法性，與你神智中所有的惡性乃是相悖的。

若想留住法性，你便須散化自身神智。

若想聚集神智，那自身證就法性就休想顯映！」蘇午如是道，「若你從前真正修大乘法，或許也須要經歷無數輪轉，方才能證就法性，但一旦證就法性，必然是無有掛礙、圓滿無缺的『菩薩』。

卻必不會如現在這般，只是個殘廢的『大士』！

你可明白了？」

精蓮徹底沉默下來，再沒有與蘇午分辯甚麼的心思。

他擰眉沉思著，長久無言。

蘇午將那顆剝了殼的雞蛋吃下肚，在桌上灑了些散碎銀粒子，起身走出了石頭屋子。

沉默良久後，精蓮微抬眼帘，看著地上跪著的眾農奴，又看看蘇午灑在桌子上的散碎銀粒子，他面無表情，抬步走出了石頭屋子，騎上自己那匹棗紅色的壯馬，驅馬跟上了騎著白馬的蘇午。

「我今時法性住空，距離法性虹化已經不遠。」精蓮驅使著壯馬，與蘇午齊頭並進，說話道，「若我聚集從前神智，惡念亦必歸回，你覺得有甚麼辦法可以讓我在聚集神智的情況下，亦能留住自身法性？

發菩提心，行菩薩道終究是空說，無有實法。」

蘇午身形隨著座下白馬晃動而晃動著，他聽過精蓮所言，轉頭笑意莫名地看著對方：「尊師，今下你是師傅，我是徒弟。你這做師傅的不曾傳授我任何法門，卻要我這做徒弟的幫你出謀劃策，解決你今下的問題。

你覺得此般情形正常嗎？」

精蓮本性即惡，哪怕今下他剝脫去神智以及諸般惡念，其言辭行止間亦在無時無刻地散發著惡意。

他若非有此本性，在自己性魂神智變得不完整時，亦當設法顧全大局，先求得己身完整，再來謀算法性永駐之事，但偏偏是這般本性，令精蓮極度自私，被蘇午三兩句話『點撥』，發覺若自身聚集神智、性魂完整之後，好不容易留駐在己身的法性，極可能亦因此而消隱，於是便起了其他心思。

這事情倒是更有趣起來了。

——精蓮本性不願與自己散失的性魂伏藏合匯，乃因性魂中攜帶的惡意，會影響自身證就的法性！

誰能想到？一個人的惡性分化成兩半後，這兩半惡性還是會互相牴觸，互相傾軋，不斷內耗！

都不必蘇午提點當下這個『精蓮本性』甚麼，對方亦會做出『恰到好處』的操作。

此時蘇午若過多提點，倒說不定會叫精蓮生起疑心。

『精蓮本性』聽得蘇午所言，沉默了一陣，回道：「倒也確是如此。

日上中天之時，我們尋一湖澤岸邊。

我於彼處為你灌頂罷。

灌頂儀軌過後，你便是我的正式弟子，我死以後，你可以繼承我之法性，我所修諸般大法，亦將一一傳授於你。」

精蓮本性再未提起先前的問題，驅馬走在了前頭。

蘇午跟著他，從日升之時行至日中之時，果然找到了一處湖澤。

大士將棗紅馬拴在湖澤旁的一棵大樹邊，蘇午收起了龍從馬本。

此時，大日光芒映在靜湖湖面之上，湖面反而顯得越發幽深，四下里的諸多樹木、林場都倒映在湖中，仿佛湖中包容著另一個世界。

幾個牛倌兒趕著氂牛群，一頭頭氂牛在深深的長草地里或是呆站著，不時甩動幾下牛尾，或是低頭啃著嫩草，也或是慢悠悠踱著步子，欣賞著四下的風景，享受這清新的湖澤之風。

那些牛倌兒們看到了一身明黃僧袍的精蓮大士，頓時都心生畏懼，匍匐在地欲來拜見。

精蓮看著他們放養的那些健壯氂牛，揮了揮衣袖，群牛就朝他聚集而來。

「你這是做什麼？」蘇午向其問道。

「許久不曾用過肉食，這些氂牛較為肥壯，肉質應該不錯。

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