1336 鬥法盛會（完）（1/2）
神秀僧，禪宗北祖。
其為禪宗五祖『弘忍"門下最出色弟子，被稱作『懸解圓照第一"、『神秀上座"。
神秀僧主張佛門修行之『漸學"，指『一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走"，即佛性深居於每個人的自性之中，眾生皆為佛子。然而凡人受種種識障外相困擾，卻不能接近『佛父"，舍近而求遠。
彼時於『弘忍"門下，另有一弟子名曰『慧能"。
『菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？"——此即慧能所作佛偈。
慧能為神秀以後，弘忍門下後進弟子。
其主張佛門『頓悟之學"，更受弘忍青眼，弘忍最後將衣缽傳承交於慧能，慧能終成禪宗第六祖，禪宗南祖，與神秀並稱為『南能北秀"。
而不論神秀還是慧能，皆已圓寂入滅。
此下神秀卻疑似在一個和尚身上顯現影跡，似乎『死而復生"——這怎能不叫葉法善心驚肉跳？！
在後世諸般禪門故事中，慧能所作佛偈風頭無兩，令神秀完全淪為了配角，可是葉法善這種經歷過神秀存留之時代的老家夥，卻更知這位禪宗北祖修行層次有多高，其一身『金剛般若大誓願力"有多恐怖，這是『誓願近佛"的人物，在其存在之時，佛門正值鮮花著錦之時，道門根本就被壓得抬不起頭來！
似此般『誓願近佛"的層次，尋常人大抵無法了解。
然若一說『地藏王菩薩"，系『誓願成佛"者，他們也能藉此明白，神秀的層次在大願菩薩之下，與瑜伽師地論諸地區分中的第十五地『菩薩地"可以分庭抗禮——那是神秀還活著時候達到的層次。
今下的神秀死而復生，等同『涅盤"，孰知他又達到了何種層次？！
這樣佛門人物，涅盤重生，於道門弟子而言，終究不是一樁好事，天下間原本逐漸固定下來的佛道格局，將因此再生巨變！
葉法善屏住呼吸，緊緊注視著似被神秀暫時寄意的印知和尚，以及神色嚴肅，邁步走到『印知"跟前，盤腿坐下的『祖師宗長"。
他經歷太多風雨，亦能在大多時候做到『泰山崩於前而色不變"，可當下這情勢，一旦發生些絲微妙變化，於道門而言，卻比泰山崩塌更恐怖——葉法善雖稱蘇午作祖師宗長，可對方同樣一身佛門修行，若對方被神秀說動，反而站到佛門那邊去，那事情就太駭人了！
葉法善心臟怦怦直跳，不敢挪開目光，哪怕一個那。
蘇午盤腿坐在『印知"對面。
在他性意傾蓋下，此時的『印知"完全就是神秀的形象，他看得比葉法善更真切，當下神秀性意飛轉，直接在他的元神映照下，都將『印知"化作了神秀的模樣，投映在他的元神之中。
如此性意修行，已極可怖，超越八識心王，或已如精蓮一般永住空，證就法性。
「閣下要以皇帝之局為試，與我鬥法？」蘇午看著神秀，直截了當地問道。
當下的印知，就是神秀！
神秀雙手合十，搖了搖頭，神色溫和地與蘇午對視，笑道：「貧僧非為這一時繁華而來。」
贏下玄宗皇帝設下的鬥法之局，佛門可以一時出頭，自然可以稱為『一時繁華"。
「請直言。」
「今次鬥法，如貧僧僥倖能勝，還請檀越答應貧僧一個請求
1336 鬥法盛會（完）
。」神秀向蘇午微微躬身，神態謙卑而和善。
蘇午問：「甚請求？」
「貧僧斗膽，度閣下為僧，閣下在貧僧門下修行，何日成佛，何日出師。」神秀道。
葉法善聽到神秀這般要求，心跳一下子狂亂起來。
他張開口，正要發聲，那神秀僧忽然轉頭朝他看了一眼——葉法善原本微微張開的嘴巴，陡然封閉。
他想傳遞性識，性識陡作紙船，飄入無邊空冥大海；
他欲以腹語，渾身卻猶如木石，根本不能動彈分毫！
不只是他，當下在場不論僧道，皆只能旁觀蘇午與神秀的對談，根本不能***來半句話！
「要求太大，成佛太遠。」蘇午皺眉看著神秀。
神秀笑著搖了搖頭，揚聲道：「一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走……檀越佛性圓滿如鏡照，能使貧僧觀見『我"形，是否成佛，只在檀越一念之間，成佛與檀越之間，只隔著一層紙。」
蘇午未有回應神秀此般言語，而是問道：「你要求太大——如是你我鬥法，反倒是我勝出了，你又能拿出甚來給我？」
「天下山川自京都長安自神都洛陽之間，龍脈本源神靈，盡交檀越。」神秀道。
蘇午瞳孔緊縮！
本源神靈非只是東流島存在，於神州大地之下，本源神靈數量更眾，然而自長安至洛陽兩京之間的本源神靈，在當下這個時代而言，可謂天下萬川之菁英，可以比五嶽一河一江的本源神靈相提並論！
神秀為此次鬥法，拿出了如此大的『賭注"！
他願以此作賭注，換來與蘇午鬥法的機會，度蘇午為僧，賭注如此之大，可見他在此時縱沒有必勝蘇午的把握，亦必能立於不敗之地！
但蘇午亦不覺得自己就會輸。他向神秀問道：「如何鬥法？」
「試『棒喝"如何？
你我之棒喝，能喝醒對方者為勝。」神秀回道。
葉法善此下不能發聲，只能旁觀神秀與蘇午鬥法的進展，他聽得神秀欲與蘇午試『棒喝"，頓時心如油煎。
神秀被五祖弘忍贊為『懸解圓照第一"。
所謂『懸解"，即置於絕境之中，求得種種解法，於絕處逢生，在佛門之中，『懸解"即於『四大皆空"的悟法之內，悟得了種種『有為法"，即是懸解，此是弘忍稱讚神秀開悟佛智，已生佛性之語。
而『圓照"則即自心圓融如鏡照，能觀一切法門，一切法門影照鏡中，卻不能永留鏡中——這是說神秀的性識已至圓融無漏之境界，根本不會為外相所擾！
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。