1044、黃天秘諱（1/2）（1/2）

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是夜。

蘇盤腿坐在床榻上，腦海中念頭飛轉。

神打……

他憶著那篇從鄒慶功意識潛流取的完神打法門，關於那部法門的種種內容，皆在他的思維中一一呈現。

神打各地皆有流行，分為『自然神打與『請打兩大要絡。

『自神打甚少有人修成，對武師心性、天資要求極高，以至於自然打一脈，在江湖之中只偶然關於它的傳，但真正修此法，行江湖中的武師，現今未曾見有個，今人因此漸開始懷疑起『自然打的真實性。

『請神打則一直在拳法門派之中廣為流傳。

其中又有『病神打與『四方神打之分。

修習『病神打的武師，一定是自小失怙失恃，且害過一場大病僥倖未死人，他們會偶然之間，與『病神相通，借『病神與周邊其他修習『病神打的同門產生聯繫，繼而去投同門，學成病神打。

練成病神打後，傳聞中與人交手，隨拍打敵手一掌，就能令輕染風寒，再則皮肉潰爛，重全身潰爛，使人受盡病痛折磨，乃至因此而殞命。

『病打中，較為有名的幾個拳種，是僵拳、化骨、摧心手。

此般神打拳法的習練，需要武師天生有此般『稟賦，亦或是劫數，門檻較高，且修病神打武師一般壽命不長，三四十就殞命，是以有武師去動接『病神打。

而與病神打相對的『四方神打，傳播較為廣泛。

其中較為有名的拳門，即是『神拳門、『僮身派等等。

『方神打，顧名義是請四方神靈，降附己身，繼而操縱自身傷敵手，破開困境。此般『方神亦有不同方式。

神門需修習此法的武師，在家中設一祭壇，每日準備牲畜家禽，壇前宰殺了，以此生食作為祭品，而後頭頂炷香，拜儒釋道三教大神，練家拳法，如此日復一日祭祀四方神靈，在要使用神打之時，只重複禱念『請四方神靈降附我身，就有可能請週遊盪的神靈、詭類。

此般方神打，請來的神靈完全是機。

只有當那所謂神靈降附在自身之時，才知其是是鬼，才知其究竟是個甚東西。

『僮身派的四方神打，卻要從培養童子，繼而觀童子夢，童子在夢中見著了甚神靈，該神靈就童子此後一生祭拜的對，到了請神之時，亦會請動神靈上身。

蘇午所得的四方神打練法，是具有度隨機的神拳神打。部拳法總綱之中，微提了提不同門的神打之法。

其中提及的諸派神打，就習方式言，實在有太多的異。

皆是要準備祭品，祭拜神靈。

拜所謂神之時，每日在心中念禱對應口訣。

然，就這般沒大差異的修習方式，卻產出了分門別類各不相同的神打拳法——是為？

是祭拜儀軌暗藏玄機？

咒語口訣內奧妙

還是說，『四方神

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的關鍵其實並不在於這些儀軌、口，而在於修習的武師自身？

回著鄒景請神上身時的情景——蘇午深知，鄒景請了詭詭韻上身，但那詭流轉過他的自性以後，卻令他滿繚繞的漆黑絲盡轉雪白之色，鄒春由此變成了一白。

導鄒景春化作一頭白猿的關鍵原因，不在祭祀儀軌、口訣之上。

亦不在被請來的發詭詭韻之上。

詭韻始終未有變化。

唯一的『變化，在於鄒景春的『自！

其自性中的某些東西，與發詭詭韻勾，以於他化作了『白猿靈！

蘇午聯想神拳門神打拳總綱之中提過的『自然神打，其稱人本性之中，皆有『神的存，而心性澄淨如碧玉，精神剛韌若堅石者，則能在不斷磨礪拳法武藝的過程之，喚醒本性中的『神靈，繼而身化，而不是如一般神打那，被寄附的外來神操縱自身，繼而釀成不可測的災難。

自然打，是喚醒自性中的『神。

四方神打，其實是以外力喚醒自性中的『神，此時神被力操縱控著，引自身神智迷，被外力操縱自身！

人的自性中，其實本就有『神的存在！

只是需要一些方法，來令之顯現！

就如同道門修行，乃是集人意以合天意，藉助天意返照出眾生願中的神靈！

譬如關聖帝君、譬如鍾馗等等，無不是天意映化下，眾生念匯集成的神靈！

自然神打的修行者，在遍一遍打磨拳法的過之中，或許是然間進入了『天人交感的狀態，借天理神韻而『神。

到底，不論是神打，還是道門、佛門空皆需外力來映照心中的神靈。

這外力，出自於『天。

霆雨露，俱是天恩。

然而『天時刻都在變化，天終指向萬物淪亡，莫非要順從天理？時再助它的力，豈不更是在助紂為虐，順從它，助長自身、助長與自身一般的生靈的滅亡？

不順，不助它的力量，該如何顯化出自性中的神靈？蘇午心神迷惘。

他先前藉助麻仙這塊磨刀石，叩開感門，終於將『天理打神拳演變完善，那般威能甚至於能夠壓制未全面復甦的發詭一二。

他今時再觀『打拳，借這門其實頗為簡的拳法總綱，觸類旁通，舉一反，卻又陷了更深的迷惘當中。

今下所走的路，是死路，是絕路！

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