第四千二百八十六章 惡靈附身（四十）（2/2）
「夠了！」馬洛斯沉下臉來，一副要殺人一樣的表情盯著肯特。肯特知道自己猜對了。
老伯爾格費了這麼大勁，搞了個完全符合教義的精神世界，結果自己卻跑到了西維市當議員，原因可能非常簡單，就是他自己也受不了那一套了。
沒錯，即便他是教派的首領，所有的教徒都以他為中心，他還不用遵循教義去生一大堆孩子，但是，光是那些他所構建出來的世界屬性，就已經讓他受不了了。
比如，精神世界裡面，沒有茶和咖啡這樣的飲品，也沒有工業飲料，比如可樂之類的，更不可能有酒精，而且沒有現代食品，哪怕是一些現代的、合法的、無危害的調味料也沒有，所以雖然可以嘗到食物的味道，但是那玩意兒就不可能好吃。
其次，不允許有除了教典之外的任何書籍，沒有小說，沒有雜誌，就連那些世界名著都沒有，而且也不允許進行任何文藝創作，頂多只能唱唱聖歌。
然後就是，沒有任何現代娛樂設備，哪怕是老伯爾格年輕的時候，那時候也有收音機和黑白電視了，電影院還有錄影帶，但是精神世界裡面什麼都沒有，沒有現代設施。
所以，這個完全由教派規則構成的精神世界，所有人所能做的事情就是聚在一起聊天，而且能聊的話題也很有限，就是讚美神、讚美教派首領、讚美這種教會生活。
而且由於精神世界當中是不能生孩子的，所以連培養和教育孩子這種打發時間的事情都做不了，除了進行教會活動，就是干坐著。
如果出生就是在這樣的環境下，那可能還可以勉強忍受，但是老伯爾格是誰？他以前是馬戲團的明星演員，跟著馬戲團走南闖北，哪個大城市都去過，見識過上流社會的紙醉金迷，也接觸過最先進的現代設備。
所謂由儉入奢易，由奢入儉難。他還以為自己是個很純粹的信徒，在現實世界中，沒有辦法做到完全隔絕現代社會，那他就在精神世界打造一個這樣的理想國，結果打造出來了就發現：這是個屁的理想國，這純粹是坐牢。
坐牢好歹還讓看看電視和報紙什麼的，在見識過信息爆炸的現代社會的娛樂方式之後，任何人都不可能再接受這種原始社會一樣的生活。
更何況，精神世界裡的人都是不變的，來來去去就那些人，這種表演性質的交際，就是再有意思，也很快就會膩了。那老伯爾格可不是馬不停蹄往外跑嗎？
「你懂什麼！」馬洛斯咬著牙說，「你根本不懂現代社會給人們帶來了什麼，苦難、飢餓、死亡，這些本不該發生的！」
肯特一時之間沒有理解他是什麼意思。馬洛斯看著他說：「我知道，你是大城市來的，可能出生在很富裕的家庭。你從來沒去過底層社區，不知道那裡是個什麼樣子，人們有多麼痛苦，你也根本就不關心。」
「那些流浪漢，那些癮君子，那些妓女和他們的孩子，他們盲目地闖入這種先進的社會，根本就是在自殺。那幫富人拿走了他們的一切，他們為了自己心中那個虛幻的大城市夢，把自己的一切獻給那些寫字樓里的混蛋。他們拋棄了自己的家鄉，放棄了原本單純的生活，就為了變成富人壁爐里的一塊燃料，我是在救他們！」
「小鎮生活有什麼不好？教會生活有什麼不好？這裡沒有槍戰，沒有流浪漢，不會有人被凍死餓死，每個人都生活在一個溫暖的大家庭里。他們不會因為那些無良媒體的宣傳，跑去那種吃人不吐骨頭的地方，他們可以在小鎮裡安穩地度過一生！」
「你如果不這麼說，我還不會覺得你如此可笑。」肯特看著馬洛斯說，「要是你沒有這一套理論，我只會覺得你是想一出是一出，偶爾靈光一現，有了個愚蠢的點子，才把局面弄成現在這樣。但可惜，你是體系化的愚蠢。」
「你把這種狀態稱之為安穩，但是我更願意稱其為穩定的落後和貧窮。有一個觀點，你從根本上就有錯誤，那就是：富人剝奪窮人的一切，是不分城市和鄉下的。不是大城市的富人只剝削大城市的窮人，不是你只要躲在鄉下，這種傷害就與你無關。」
「我舉個例子吧，堪薩斯州的農場夠鄉下了吧？農場主一輩子都離不開他們的土地，他們就過著你所說的那種非常安穩的鄉下生活。但是，你知道糧食收購商、農具機械商和種子商從他們身上拿走了多少錢嗎？至少85%。」
「糧食收購商簽訂長期合同，指定要種的作物，而一旦作物行情不好，他們就撕毀合同，要求籤訂更低價的合同。你不簽，所有作物就會爛在地里。農具機械商把每一台農具都賣出天價，給他們加上各種各樣的鎖，確保你絕不可能自己修理它們，逼迫你去買昂貴的零件，付維修工人的人工費。種子商會對種子的基因進行改良，你不付足夠多的錢，絕不可能拿到良種；就連農業保護協會，也會給農民制定一大堆行業標準，達不到標準，你連一粒麥子都別想賣出去。」
「農場主的生活是很安穩，因為他們手裡沒有那麼多現金。好不容易完成了一年的工作，把錢拿到手裡，立刻就要投入到第二年的生產中去；在行情不好的時候，全家人可能只剩下20美金，他們會連續吃三個月的豆泥。他們過安穩的宗教生活，是因為他們沒有別的選擇，在貧窮中艱難度日，宗教可以給他們安慰。但要是有錢的話，夏威夷溫暖的海水和阿爾卑斯山的美景能給他們更多安慰。」
「把人推向大城市的泥沼，和把人困在小城市的貧窮，是一樣的。你和你口中把人騙到大城市去的無良媒體沒有區別。」