第六百二十章 三株樹成（2/2）
刺目的白光，帶著呼嘯至四周的風暴，一股灼熱之感，甚至讓站在一旁的空桑都感覺到了一絲灼痛。
而如此恐怖的力量，吞噬的核心，就在楊玉環和玉藻前身上。
“不！”
淒厲的慘叫聲下，空桑眼睜睜地看著楊玉環的身影在白光當中逐漸消散。
玉藻前則早在剛才，就已經化作了塵埃。
如此恐怖絕倫的手段，讓空桑不由的驚疑莫名。
至此，一個跨域了數千年的仇怨，在這一刻也終於畫上了句號。
眾人站在雲層之上，空桑一臉複雜之色的看著對方：“你的實力……清朝地宮恐怕困不住你。”
“自然是困不住我的，如果不是有我自願的因素的話。”半身空桑說道：“辛苦你了。”
空桑搖搖頭：“我沒做什麼。”
“不，你已經做得很好了。”半身空桑笑道：“你給了我們一個，可以和乘黃他們談條件的籌碼。”
空桑也不蠢笨，眉心一動：“你的意思是……溝通東瀛神性的媒介？”
半身空桑笑著點了點頭：“其實，你對他們抱有警惕之心，這是對的。”
“但是，你也不用過度的擔憂。”
“他們這些神性啊，除了那死去的楊玉環之外，基本上都如同一些執拗的長輩一樣。”
“他們希望將你引導至他們認為對你最好的那條路上，卻因而忽略了你的感受。”
“白澤如此，乘黃如此，天女翡也是如此。”
兩人看向了紫式部，半身空桑在這一刻換上了那象徵著傳說大陰陽師的狩衣：“許久不見了，紫姬。”
紫式部微微頷首，亦如記憶當中那閨秀清高之態：
“受了君之啟發，吾從八百比丘尼轉生為櫻花妖，又化身為如今的英靈。”
“後以《源氏物語》為基，將自身融入吾的文字當中。”
“我已經很滿足了。”
半身空桑（安倍晴明）輕嘆一聲，眼中多了一抹懷念之色：“不出去看看嗎？”
紫式部笑著搖搖頭：“囑咐一下小桃花，如果她找到我，是為了再次見到我，只需開啟《源氏物語》，吾自然能將她帶回。”
空桑不由道：“這麼簡單？”
紫式部掩嘴輕笑：“文字是人類發明出來最有價值的東西。它的力量，遠遠超出君之想象。”
說完，紫式部的身體化作一陣飄散而去的櫻花，散落於空中。
而空桑等人，也在這一刻，出現在了房間之內。
燻雪桃彷彿已經看到了發生的一切，不由地露出一絲苦笑：“紫姬姐姐，為何不早點告訴我呢？”
看著那盒中已然燃盡的返魂香，燻雪桃露出一絲遺憾之色。
半身空桑則將那盒子拿了起來，解釋道：“在《源氏物語》當中，作為清少納言的原型——槿姬，曾經調配了一種香料叫做黑方。”
“其實，黑方之香，就是紫姬以我調配的返魂香為原型。”
“返魂香也沒有讓人起死回生的能力，那只是一種，讓人可以回看過去，略盡遺憾的稀奇幻術罷了。”
燻雪桃苦笑著搖搖頭。
也許她也是無奈，若是早一點知道返魂香的秘密，早一點知道紫式部的秘密，就不用掀起這麼大的風波了。
“但是有一點我不明白。”空桑露出一絲困惑之色：“按道理來說，這次返魂香的事件，你只是為了透過九狐月來將當年認識紫式部的人都找出來。”m
“既如此，你為何要殺死這個學校的校長？”
燻雪桃幽幽說道：“他是自己害死的自己，可怪不了我。”
空桑一愣，有些不解：“這是……什麼意思？”
“按照你們現在的話來說，他過於肥胖，有很嚴重的心血管疾病。”燻雪桃一臉古怪之色：“我只是露出本體的模樣，他直接給自己活活嚇死了。”
“……”
空桑張了張口，一時間竟不知道該如何去形容這種有些無語的事件。
無奈地搖搖頭：“可是，既然返魂香並不能起死回生，為何兮夜、雪奈和二十七面千手百足能回來呢？”
半身空桑解釋道：“關於這一點，我可以解釋一下。”
“兮夜和雪奈，本身是雲外鏡鏡妖。”
“當年，那場天皇宮殿當中的變故，我打碎了部分雲外鏡，這才有了兮夜和雪奈的輪迴。”
“而後，他們在將死之時，被天女翡變成了玄鳥，如今由返魂香完善了因果，自然也就恢復了。”
“二十七面千手百足在臨死之前悟到了佛法，以此類推，所以也才能終於復甦過來。”
空桑不由道：“如此說來，天女翡……”
半身空桑（安倍晴明）笑道：“你太小瞧這些上古神性了。他們啊，古怪的很。”
“他們可以陣營不同，可以意見不和，但是也能如老朋友一樣坐在一起喝茶聊天。”
“你也是如此，你就按照你自己的願望走你想走的道路即可。”
“但也不用過於疏離他們。”
“他們這些從上古時期活下來的老傢伙們，早就已經習慣了待人接物留著幾分算計之心了。”
“並非他們故意，只是成了本能罷了……”
空桑搖搖頭：“我是沒打算和他們交惡，只要他們別一直再將我矇在鼓裡就行。”
此時，空桑掌心之中，已經出現了一顆新的丹珠。
“三株情老樹的丹珠已經匯聚完成了。”
空桑話音剛落，卻見壺天手環當中的另外兩顆珠子也全部都飛舞而出。
三者在半空中互相連線，一道道光芒匯聚而成的絲線，不斷交織在一起，逐漸的浮現出一棵巴掌大的小樹模樣。
“嘩啦……”
又如風鈴聲動，在一陣祥瑞之中，三株情老樹，也終於凝聚而成！
小科普：
八百比丘尼在日本的神話故事當中，也有著非常有趣的地位。
傳說她本事一個巫女，卻不小心吃了人魚的肉，從而活到了八百歲。
八百比丘尼又叫做白比丘尼。
雖然就名字來說，她似乎更像是一個尼姑。但是日本的佛教文化，最早的時候，和當地的神道教文化分的沒有那麼透徹。
這也就產生了很多神佛之間的融合。
日本有不少神明的化身都是菩薩或者佛陀，反之亦然。
而修佛的比丘尼，在日本後期的發展當中，有一部分逐漸的往“巫”的方向發展了。
因此，在歌謠等藝術類的傳播上，這一類特殊的比丘尼也起到了不小的作用。
也正因為如此，很多日本作品當中，八百比丘尼並不是一個尼姑的形象，反倒是一個普通女子或者是巫女的形象。