第608章 2210 最後一位公主（1/2）

第2212章 2.210 最後一位公主

雖然日本佛教的傳入很早。然而佛門舍利一直很稀有。創建於1904年11月，位於日本名古屋市的日暹寺，是日本唯一安置釋迦牟尼佛舍利的寺廟。1898年，佛舍利在英屬印度被發現，後經暹羅國王拉瑪五世決定分贈予日本。1900年1月，暹羅王國贈予日本佛舍利。1935年4月，暹羅王國再次贈予黃金佛像一尊，兩項贈品至今保存於日暹寺內。

所以這顆舍利並非出自佛祖，而是某位圓寂的日本高僧。

根據佛教傳統，高僧圓寂後有兩種主要的遺體處理方式：火化和坐缸。火化是將遺體焚燒成骨灰，而坐缸則是將遺體放入缸中密封，並在周圍放置石灰、香料、木炭等物品，以保持遺體不腐。三年後，若肉身不腐，則會被鑄上金身，供奉膜拜。

前者稱荼毗，這一做法在佛教傳統中具有深厚教義與文化背景。將火化視為對「無常」的直觀體現。「無常」是佛教核心教義之一，指一切因緣和合的事物皆處於生滅變化之中，沒有永恆不變的實體。肉身作為五蘊和合之物，終將壞滅。火化通過迅速將肉身化為灰燼，破除對「我」及身體的執著，直觀展現「色身無常」的真理。正如《金剛經》所言：「凡所有相，皆是虛妄。」火化儀式正是對這一教義的實踐性表達。若荼毗後，有舍利則被視為得道。

後者在日本被稱為「即身佛」，又稱全身舍利或入定木乃伊，是日本佛教密教系的一種修行實踐與現象。僧侶通過嚴酷的「木食修行」與「土中入定」，在圓寂後使肉身自然不腐，形成的木乃伊被尊為即身佛。信眾認為即身佛是「入定」而非死亡，是修行者精神與肉體獲得永生的體現。此習俗多存在於江戶時期。明治時代後，該修行被視為自殺行為而被禁止。

在吳塵真視之眼的視角下，這顆舍利擁有抵禦煞氣的強大能力。之所以占據鳴海屋的鳥羽海賊還能維持僅有的人性，正是得益於擁有這顆佛珠的庇護。

問題來了，這顆佛珠究竟屬於誰。

這是推進這段支線劇情的關鍵節點。

「我感受到了撫慰人心的力量。」夢巴黎首席達娜·巴雷特平靜的重複吳塵的傳語：「這一定是了不起的佛寶。」

「啊……」鳴海屋太兵衛撫掌嘆息：「常聞『佛度有緣人』。或許您與它有命中的羈絆。」

「可否，許我打開一觀。」不等鳴海屋太兵衛開口婉拒，夢巴黎首席達娜·巴雷特先展現誠意：「這朵七寶蓮花就交由您保管，直到交易完成。」

「好。」有七寶蓮花擔保，鳴海屋太兵衛也就沒有了拒絕的理由。

將七寶蓮花輕輕放在面前的蒔繪桌几上。

在日本，這類桌几被稱為「文台」。自平安時代起，文台常用於祭典、詩詞比賽和慶典等場合，用於擺放盒子。到了室町時代，文台逐漸演變為低矮的樣式，並開始用於放置硯台和書籍，成為寫字桌的代表。

與鳴海屋太兵衛確認眼神後，兩人同時伸手，將交易物移到自己這邊。

深吸一口氣，夢巴黎首席達娜·巴雷特輕輕旋轉頂部發條。就像是上勁的發音盒，舍利塔緩緩開啟，露出了內部的珍藏。

那些原本看不清的黑紅煞氣，立刻在佛光中顯露蹤跡。

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