第121章武道異象，瑞獸麒麟！（2/2）

自己說再多話也無法挽回這個結果，只見他怒目圓睜，冷哼一聲看向白虎說道：

「你要玩，我就陪你玩！」

說著，他召喚出了自己的武道異象——聖獸麒麟！

麒麟是華夏傳統祥獸，神話傳說是龍牛雜交品；雄性稱麒，雌性稱麟，麟的繁體字為「麐」，是華夏古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」﹑瑞獸；有時麒麟簡稱麟。

麒麟能吐火，聲音如雷，平時較為慈祥，發怒時異常兇猛，麒麟非常長壽，能活兩千年之久，主太平、長壽，古人把麒麟當作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟，認為麒麟出沒處，必有祥瑞，有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。

華夏的風水學認為麒麟就像萬金油，旺財，鎮宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等。

各方面都可以使用！

並且，如果將麒麟的藝術品擺放在室內，還可以旺事業，化小人，治壞人，還能替主人擋去晦氣，將麒麟製成各種飾物送給兒童佩戴，有祈福和佑安的用意。

人們喜歡以麒麟的工藝造像作為護身符佩戴在身上，其質地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴「麒麟鎖」，以此為孩子祈禱長命百歲。

麒麟在戰國傳統的民間裝飾藝術中，占據有重要的地位，它隨著封建制度的建立和發展，被封建統治者所利用，成為推護其封建意識形態的東西，成為政治興盛的象徵，它「有王者則至，無王者則不至」或「王者至仁則出」，麟的出現被認為是聖王之「嘉瑞」！

麒麟文化與中華民族和平崛起的戰略思想一脈相承，麒麟是中華民族吉祥、和諧的形象大使，研究麒麟文化具有重要的現實意義。

麒麟文化在儒家思想中占有重要地位，在麒麟身上寄託了儒家與人為善、寬以待人的理念！

麒麟與儒家文化的關係密切，並被寄寓了賢明聖君的政治想像，由麟趾、麟角的局部特徵，而至麟行心仁厚、動靜有儀的麒麟成為古代靈獸之首和祥瑞的鼎重。

麒麟形象由漢唐時的貌行合一，至明清時呈現的「龍形化」和威嚴貌，成為諸獨角神獸形象演變的一個縮影。

荊棘會長的武道異象是麒麟，是不亞於四大聖獸的白虎的瑞獸！

一山不容二虎，這一刻兩人都知道只有一個人能活著離開這個戰場。

荊棘會長站上賭桌，梭哈了手中的所有底牌。

或許他明白，敵人遠比他想像的要強大！

他不可能永遠站在幕後遙控指揮，必要的時候，他也必須站在台前，替自己的手下遮風擋雨，為他們共同的目標而努力奮鬥，甚至流血犧牲！

這也是為什麼他站在這裡的原因，他從來不怕犧牲，他只怕犧牲的沒有價值，可是眼前的白虎不同，他可是白無涯啊！他可是華鼎市的土皇帝！

擊殺了他！

這一盤棋就相當於贏了一半！

不謀一域者，不足以謀全局！

他站在這裡，就是要告訴這個老天爺，他打算拿自己當棋子，賭上所有的一切，和老天爺斗一斗，看看誰能安安全全下了這個賭桌。

最壞的結果也不過是同歸於盡罷了！

更何況，他可是城主，擁有氣運之力的幫助，在這座城市想要贏他？

那簡直是難於上青天！

白無涯自然也明白這個道理，可是事到如今，不由得他不拼命，只見他大口一張，一團又一團，庚金之氣，凝聚成的雷射炮，噴射而出，雙翼展翅間，凝聚成一把又一把飛刀，宛如暴雨一般傾瀉在荊棘會長眼前。

但荊棘會長面對這種困境，卻絲毫沒有一絲膽怯。

只見他雙足用力地踏地，周遭靈氣震動，空間仿佛破碎一般，所有的靈氣飛刀，更精緻性凝聚而成的光泡，全都化為虛有。

兩隻瑞獸，赤膊上陣，廝打在一起，天塌地陷，風雲變色。

而剛從下一處目的地收網回來的睚眥隊長，看到這一幕，明明距離戰鬥的地點，還有足足一千米。

可他仿佛感受到了戰鬥的威壓，壓得他喘不過氣來，他只能半跪在地下，難以靠近，睚眥隊長明白，但也有點自責。

他明白的是，他知道荊棘會長為什麼親自上陣，他為的不只是觀想者協會，也不只是他自己，為的是身後那五千萬黎民百姓。

他也有點自責，自責的是面對這一幕，作為觀想者協會的隊長之一，他卻無能為力。

古代俠以武亂禁，而這裡正在眼前發生的這一幕，正赤裸地告訴他，要想維繫法家的治理，就必須擁有更強大的力量！

一顆種子埋入睚眥隊長的心，正逐漸等待著生根發芽！

高手過招，猶如獅子搏兔，亦用全力。

每一招看起來十分普通的肉搏，卻都大道至簡。

戰鬥不可能如電視劇表演的一樣，大戰三天三夜。

這不現實！

兩方都將所有的戰鬥力，凝聚在一招一式上，場面血腥至極。

天空下起了雪雨，這是天地對兩方瑞獸之間的戰鬥表示的怨念！

不知過了多久，白虎的兩隻翅膀早已不翼而飛，而麒麟的頭顱，有一條從左眼到下巴的傷痕，這是英雄的證明！

砰的一聲！

白虎轟然倒地，武道異象逐漸消失，顯露出隱藏在武道異象下的白無涯。

此刻的他，雙手早已不知所蹤，口腔不斷地溢出鮮血，儼然是出氣多進氣少。

他不斷地喘著粗氣，留戀地看著這人間，睚眥隊長趕忙上前，攙扶著就要昏倒的荊棘會長：「會長，你沒事吧？」