第七十四章 科學一道（1/2）

畫面到此而止，荀子、東皇太一久久未說話，正在消化所見所聞。

過了許久，東皇太一問道：「那最後所見，那兩團光芒究竟是何物？也是國師所說那工業所造？」

袁白道：「此物名為『核彈』，乃基於物質轉變之理所成。其的確為工業製造，但根本還在於科學, 有科學家發現它的原理，方才造出了此物。」

科學家是什麼家？

荀子和東皇太一在記憶里仔細搜索了一遍，未發現諸子百家中有科學家這一學派。

科學家莫非是後世產生的學派？

或者是在西洋諸國產生的學派？

袁白解釋道：「科學家並非百家學派，而是指一群人，這群人認知世界、探尋世間萬物之理。按某些標準的定義來講，是指對自然、生命、環境、現象及其性質進行重現與認識、探索與實踐, 並作出突出貢獻、具有傑出成就的科學工作者。」

「我認為的科學是認識世界的一種方法，不斷認知世界，追求真理，如果世界沒有止境，科學便無止境，所以我認為某些人常掛在嘴邊的『科學的盡頭是神學』這句話不對。如果世界的盡頭是神，那科學要做的事就是將神解析給你看，讓神不再是一個謎。」

荀子點頭道：「科學之意有些似于格物。」

袁白道：「的確是，但儒家的『格物』基本只注重於形，即事物外在的表現，而不探究事物因何而存，為何而存的根本。」

「比如對一根竹，儒家之人去格這根竹時，不會多去注意竹生長的土壤如何，每段竹節的長短粗細如何，竹為何會長這麼大，竹葉的顏色為何是那個色……」

這話讓荀子、東皇太一認真思索起來。

未聽袁白之言前，兩人對天地萬物的感覺是，天地就是那個天地，萬物就是那些萬物, 竹子本來就是竹子，天生就長成了那樣，有什麼可去了解的？

可現在聽了袁白的話，荀子、東皇太一皆發現他們對世間萬物太過習以為常，一切都覺得理所當然，卻從未去深究過這「理所當然」背後的「理」！

「儒家之人會注意到竹在寒冬時節仍舊常綠，沐浴霜雪不枯，從而覺得竹的品性高潔、不畏嚴寒，覺得自己做人要向竹學習，甚至以竹標榜己身。實際上，對於竹為何不畏嚴寒，能在寒冬時節保持常綠不衰，還是絲毫不知。」

「科學家則不會如此，他們會採集竹葉，將竹節剖開，研究竹紮根的土壤，利用各種工具解開這些問題的秘密。」

荀子道：「原來如此，國師之言是說我儒家格物只知其然，不知其所以然。那核彈是科學家解開了某些問題的秘密所成？」

「核彈的道理其實就在我們身邊, 荀況先生平日所見的事物都蘊藏有強大的能量, 只是常規情況下它們處在十分穩定的狀態，不會爆發，核彈內的東西被人為處理過，處在非常規情況。」

「此中具體道理，非三言兩語可言說明白。」

荀子問道：「國師以為在我等這方世界，可否傳播科學？」

東皇太一也看向袁白。

因為袁白的一番話，兩人都對科學生出了濃厚興趣。

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