第159章 胥君說仁（2/2）

「這等根性十分難得！」

「其一，身具這等根性之人，極難開竅。」

「其二，開竅之後不能被雕琢，不能被世間污濁所染。諸如酒色財氣等，一旦染上根性就壞了。」

「而你，卻能在開竅之後，及時聰明心竅，入真學明經養氣，於沸河之中明心見性，此等機緣可謂『奪天之造化靈秀』！」

「實在好得很。」

「眼下你有自知之明，我勸君子不可雕琢本性，就讓你那『胎性美玉』維持原貌。」

「須知，玉琢之後便成了『器』，然『君子不器』！」

「成器，則不能如龍變化，養不出內在神明。」

說到此，胥君忽起高亢道：「世才繼承司徒夫子絕學，修其《君心化龍之術》，實乃明智之舉。你當自知！」

劉彥心神抖擻，眉心明光更勝，書生本相更顯。

他恍然知道，此乃冥冥之中天意！

自己投胎至此，二十七年不曾跳出『胎中之謎』，才能保持自身胎性如赤子！

所謂『愚直』，其實是『存心養性』，守愚而不使身性受到諸般污染。

如此這般，他看破胎中之謎後，方得一塊無暇白玉本性。

前二十七年，恍如一場漫長的養性修行！

好似天意，又如人謀。

他暫不去想『有無高士相助』，只存明悟在心，拱手禮道：「學生知道了。」

「好！」

胥君高興拂須。

此刻他看劉世才，好比俗人夜裡拾到金子一般，仁心閃動說：「你氣運深厚，需身德承載，養仁氣，存氣運，君道則寬。」

「我問你，仁字如何寫？」

劉彥收拾心情，答道：「仁字，從二從人。人立二旁，是為【仁】。」

胥君又問：「你可知仁字中的【二】者，乃指何物？」

劉彥剛起思量，便聽胥君自答道：「仁字之二者，乃指天和地。」

「一橫在上，是為『天』，一橫在下，是為『地』。」

「人立於天地之間，便得一個【仁】。」

劉彥思維開闊，請教問：「先生為何將『二』指為『天地』？」

胥君闡解說：「老子言『道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。』」

「一者為原始混沌，為鴻蒙未開，破空鴻蒙而生天地陰陽，陰陽相配而生萬物。」

「因此仁德，隨天地萬物而生，藏於眾生靈中。」

「只要明白它，就能從身性之中見到它，加以培養可得『仁性』、『養仁入本性』。」

「本性之中見仁德，才算真正成仁，懷仁而養氣。」

「本性無仁，心中有仁，乃是虛仁，乃善心而已。所行之事亦非『仁道』，只能稱之為『善舉』。」

「故而，世才要仔細區分【仁】與【善】之別。」

「仁和善十分相近，得仁可得善，得善未必得仁。」

「你且聽我細細道來……」

說著，胥君開始與他『說仁講意』。

先道『大意』，再解『中意』，後說『小意』。

講『大仁』時言簡意賅，說『小仁』時細緻入微，猶如『哺育嬰孩』一般，仁慈的將道理傳授與這位後學。

劉彥聽時，心中愉悅，就像是飢餓嬰孩接受這位『先達』哺育。

聞『仁字之意』，而化入神思，逐漸通達。

……