第三百三十九章年入十個億指日可待！（1/2）

當初成軼和藤訊定下的營銷策略一共分為四步走。

前兩步分別是找國外媒體報導，以及在國內宣傳。

目前，這兩步已經走完了，走得順當且穩固。

然而，最關鍵的還是第三步:

花錢買公眾號炒作，買水軍帶節奏，挑動大眾的敏感神經，引導全民皆下場討論。

只有引導全民下場，才能徹底提高李子七的曝光度和大眾認知度。

文章《請允許我做一個清醒的破壞氣氛者:李子七的視頻在破壞華夏的形象！》就是一個帶節奏的引子。

這個引子的出發點太妙了，從「李子七是否是正向的文化傳輸」這一點來討論。

把這件事上升到了國家層面的高度，不再是一個視頻的事，也不再是一個網紅的事，而是切身關乎到了國家形象，也關乎到了每一個人的利益。

每個人都有樸素的愛國情懷，倘若說你李子七的視頻真的讓外國人因此對華夏產生了偏見，令外國人覺得華夏無非是一個大一點的「鄉村」，那不但郭嘉形象受損，構成這個郭嘉的每一個個體也臉上無光。

沒有人想被誤以為自己的祖家是個老破小。

在這個宏大議題之下，每個人都有發言權，也引發了關於「什麼是文化傳輸」的大討論。

「覺得李子七抹黑華夏形象的，其實就是一種自卑，或者說是自卑後的強烈反彈，希望把華夏最發達的地方展現給別人看，殊不知，發達的城市都一個樣，別人不一定愛看，但仙境般的生活，肯定誰都不會拒絕，這才是潤物細無聲的文化宣傳。」

「別什麼都是自卑，都是國外的月亮圓。什麼是文化輸出？文化輸出是把自己國內流行的，或有知名度的文化向世界傳播。

李子七的視頻展示的是什麼文化？是精緻的田園生活。這種文化在國內流行？在國內有知名度？有幾個人過這種精緻的田園生活？這種文化本質上是虛假的，不真實的。如果她一天到晚都住在鄉村，都過著她視頻中展現的這種生活倒也罷了，自己做不到還輸出文化？是讓外國人覺得我們國家的農村都這麼發達了嗎？我們的農民都這麼富有了嗎？」

「你真是個鋼筋。小八嘎文化輸出的奧特曼真實存在？每天能在小八嘎看到火影忍者？麥國有復仇者聯盟？變形金剛？洋大人的文化輸出就可以虛構，華夏的就必須真實是吧？」

「麥國的西部牛仔文化現在也不存在了啊？但是一說到牛仔，人人都知道是麥國，那提到李子七，提到田園牧歌就想到華夏，不就是一種文化輸出嗎？而且，為什麼要把文化輸出當成什麼高大上的東西啊，小八嘎的雅蠛蝶不照樣也是一種文化輸出嗎？照樣不影響人家有民工漫有日劇有新海誠啊！」

「現在李子七公司這麼水軍了嗎？」

「個人看來，她的團隊是想把她跟文化輸出綁定啊，下一步就是不支持她就是不支持國人了？或者直接當hj處理了？」

看到這條評論，成軼心裡一驚，看來網絡上還是有聰明人的，竟然能在紛亂的網絡訊息中窺破營銷的事實，而且還能猜測到他想把李子七跟文化輸出綁定起來。

不過驚訝歸驚訝，成軼倒也沒有太意外，所謂「凡走過，必有痕」，只要有刻意營銷的動作，必然會留下蛛絲馬跡，讓人看出來。

不說別人，就說成軼，他「永遠年輕、永遠熱淚盈眶、永遠不長記性、永遠被當槍使」那麼多次後，就算再笨，再不長記性，對營銷事件也多少有點敏感度了，媒體和某些平台一抬屁股，他就知道他們要拉什麼屎。

一兩個聰明人窺破了也無傷大雅，只要大部分網友沒有形成共識，根本沒什麼影響。

只能說，他們根本不是目標受眾！

而這篇文章一出，確實如成軼所願，引起了全民大討論，戰場從違博一直打到智乎，又從貼吧打到了筷手、X站！

事情持續發酵了三天後，一篇對標的文章從諸多討論中脫穎而出。

《李子七怎麼就不是文化輸出了？》

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