第1811章 1783話術的破綻（1/2）

第1811章 話術的破綻

「你在雅典也混了不少時間，見過不少出色的政治家和哲學家了，卡珊德拉。」

面對兩人的驚疑不定，藍恩反而先開口朝馴鷹人問著。

「你覺得那些雅典的政治家，他們在進行演講的時候，往往最先會說什麼？不論是伯利克里，還是克勒翁？」

「你讓我來說這些？」卡珊德拉指著自己，表情抗拒，「我在雅典可一共都沒聽幾場演講。而且我跟伯利克里、蘇格拉底他們接觸的時候，基本也都是直接找活兒干，沒多聊過這些事啊。」

一個斯巴達人，多少是有點對雅典這套體制感到牴觸的。卡珊德拉當時沒有過多進行了解也很正常。

所以藍恩直接給出了答案。

「不管是伯利克里還是克勒翁，他們都會先用語言，讓台下的聽眾感覺演講者是跟他們站在一起的『自己人』。」藍恩雙手抱胸，靠著島上的遺蹟廢墟，「從無例外。」

「不論是政治家的演講，還是日常的交談，目的都是為了讓對方接受自己的想法。而想做到這一步，先在對話中拿到一個『自己人』的身份和立場，比什麼都更方便。」

藍恩從雙手抱胸的姿態中，抬手豎起一根手指。

「而明確了這一點，我們可以一起回想一下阿勒忒婭放出來的第一段聲音。」

「她在那段話里頻繁使用『你們伊述人』、『我不會參與你們的剝削』這種說法，而我們作為聽眾，她口中『潛力無窮的人類』，自然會把她看做是跟我們站在一起的人。」

藍恩特別用重音讀了這些話中的『你們』這個詞，表明立場。

卡珊德拉和阿力克西歐斯都似懂又非懂的樣子。

他們不懂的地方依舊在於那個阿勒忒婭所釋放出的大量陌生信息，『伊述人』、『數據轉傳』、『取得同時性就是取得話語權』……

大量古希臘人不解其意的複雜詞彙充斥其間，這些詞彙像是迷宮一樣，將人的注意力和思緒困在其中。讓人難以發現這裡面的問題，將事情看得透徹。

精簡信息是一種寶貴而強大的能力，這意味著有這種能力的人能排除干擾，在看似複雜的陌生局面中找到隱藏的規律性，然後再依照經驗解決看似不同實則相同的問題。

但是以卡珊德拉和阿力克西歐斯的受教育程度，指望有這種能力就別想了。

而他們懂的地方則在於，藍恩用雅典政治家這個同時代的熟悉例子，幫助他們進行了類比理解。

「可是……」但對阿勒忒婭印象還不錯的卡珊德拉，有些遲疑的反駁，「這種話似乎也不能表示她對我們有惡意啊。雅典的政治家確實互相爭鬥，但也大多都是想幫助雅典變強。」

藍恩對這種說法沒有反駁，反而點頭：「確實，一般來講，她的這些話術還可以理解為『想趕快得到信任，然後更好的幫助別人』。但是……」

說到這裡，藍恩與卡珊德拉、阿力克西歐斯先後對視。

「你們知道伊述文明是怎麼消失的嗎？」

這世上研究伊述文明的人絕對不少，希羅多德作為西方史學之父，更是將其命名為第一文明、先行者。並且在這個研究圈子裡廣泛傳播。

秩序神教更是絕不放過相關消息和知識。

所以卡珊德拉和阿力克西歐斯對此有基本認識。

詳細的他們當然不知道，也沒人知道。但是伊述文明崩塌滅亡是能肯定的。

這是能從眾多伊述遺蹟的蛛絲馬跡中得到的答案。

當然，伊述文明崩塌滅亡的現狀，跟奧林匹斯諸神的信仰，在知情的信徒心中兩者之間該怎麼做平衡和協調，那就屬於是神學的範疇了。

在這個時代應該寄希望於神殿的祭司們給出研究和解釋。

如果解釋不了，那麼就說明這種信仰的破綻太大，無法自洽，到時候自然會有誕生在新時代、適應新時代的宗教出現，替代他們。

但這些學術性的事情，一般是不會在藍恩眼前這姐弟倆身上糾纏多久的。

「他們不是消失，他們是滅亡了。」

阿力克西歐斯聳了聳肩說著，語氣輕鬆得似乎都沒意識到自己所說的事情已經有了造成信仰危機的苗頭。

「是的，伊述人滅亡了。」而藍恩則乾脆接上話茬，「那麼在一個行將毀滅的文明中……為什麼還會存在一個張嘴閉嘴就是『你們伊述人』的傢伙？」

「並且看樣子，她還奪得了咱們腳下這個遺蹟的管理職位？」

「我要提醒你們，僅僅在幾年前斯巴達陸軍進逼雅典的時候，被譽為民主之父的伯利克里只是因為作戰態度稍微消極了一點，幾乎就要被民憤掀翻了。」

人群的態度大體是取決於他們的處境，處境越艱難、危險，那麼人群的態度就會越是極端。

軍國主義、納粹，等等極端組織形式為了維持自己的存在，都會尋求為自己豎立敵人，來確保處境足夠艱難、危險。

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