第531章 其實我是拒絕的（2/2）
易風今天在登基典禮上要穿玄衣纁裳，顧名思義，這套服飾是上黑下紅，上面是衣，下面是裳。袞服上繡著十二紋章，上衣有日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝；裳有：藻、粉米、黼、黻、此所謂日月星辰，取其照臨；山，取其穩重；龍，取其應變；華蟲（雉鳥）取其光明；粉米，取其滋養，黼為斧形，取其決斷；黼為兩獸相背形，取其明辨。衣服上的每一個圖案，都是引經據典，各有出處，絲毫不能有錯的。
易風此時就是一個模特，任由大群的宮女們給他把這套繁複的衣裳穿上。幾名宮女扶著一面巨大的銅鏡站在易風前面，易風打量著鏡中的自己，對站在一側觀看的李麗儀笑問，「你覺得好看嗎？」
李麗儀今天也特別妝扮過，格外的端莊大氣，她對著易風微笑著點頭。然後走過來，從宮女的手中接過了那前圓後方、前低後高、作俯仰狀，前後還各有十二道珠簾的大冕，親自為易風戴在頭上。「戴上這個天平冠，陛下就此君臨天下，從此開拓一個更加繁榮太平的大隋盛世，給大隋的子民帶去無盡的盛世太平。」
易風整了整大冕，看著鏡子中那個有些陌生而又充滿威儀的自己道，「每一個有為的皇帝都有一個治世的理念，有求文治，有求武功，我只求為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」李麗儀念著丈夫剛剛說出的這四句話，深深感動與認可。她從這四句話里體會到的是丈夫的那顆仁心，一個皇帝，不追過著要滅多少國，擴多少疆土，徵收多少財富，而是想著要讓天下百姓都有安身立命之處，把華夏漢文明歷代先聖要滅絕的學說加以繼承並發揚光大，為後世的子孫們開創出千秋萬代的太平基業，這比起儒家所說的修身齊家治國平天下，那這四句話更充分的展現出一個人君，一位天子的仁政之心。仁不是懦弱，也不是無為，仁是強大的基礎，仁是文治武功的必需。
殿中一角，專門為起居注編寫的起居舍人已經開始跟隨易風，記錄他的言行。左史記行，右史記言，每時每刻都有至少兩位史官跟隨記錄著皇帝的一言一行。這些記錄下來的文字最後編著成起居注，用以示後來的皇帝，做為借鑑。這些起居舍人直屬於內史省，他們編著的起居注，當朝皇帝是不能觀閱的，只能給後代君王觀看。
此時楊勇已經正式下詔傳位於楊林，自己退位為太上皇，因此從早上起，楊林已經是大隋新皇，起居舍人也開始正式記錄新皇的言行。剛才易風的那一番話，讓那幾位史官都不由的眼前大亮，面露興奮之色，開始奮筆疾書，開皇十九年八月初八，上傳詔太子楊林，禪位於太子，自退位為太上皇。同日，太子登基。登基前，太子言登基為皇，自己的治世理念為為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平
易風看到起居舍人們那興奮的模樣，微微一笑，並不以為意。歷代起居註記錄當代皇帝言行，可皇帝都不能觀看。而史傳，到了唐朝太宗李世民之時，他卻打破了這種傳統。
起居舍人們隨侍君王左右，專門記錄君王每天的言論與行動，最後編著成起居注。這些起居舍人們編著的起居注所涉及的內容是極為廣泛的，除了君王在宮中的私生活之外，其它的種種言行，比如朝廷詔令赦宥、禮樂法度、賞罰除授、群臣進對、祭祀宴享、臨幸引見、四時氣候、戶口增減、州縣廢置等等事項，都要一一記錄在案。不過，這裡有一條不成文的規定，這一切僅僅作為爾後撰修國史的基本材料，其內容既不能外傳，君王本人也不得過問，只是「所以防過失而示後王。」所以，這讓那些腦袋尚未灌滿糨糊，又渴望留下好名聲的君王們不能不有所警覺了。一些稍為機靈的君王，特別是那些屁股不乾不淨之輩，對於自己平時的惡言和劣行，也多少有所約束，如果有什麼不檢點的地方，則要遮遮掩掩，力圖一筆勾銷。這樣，他們對待掌握著「輿論」的「史」們、「郎」們，倒也心存幾分忌憚。對於《起居注》中的所記所述，更是想方設法窺探其究竟，一有機會就要篡改歷史，儘量包裝自己。
唐太宗是以玄武門之變殺了兄弟太子李建成與齊王李元吉，然後宮變逼迫李淵退位，才最終以嫡次子身份搶奪了太子之位，最終登上皇帝寶座的。因此，他一直對於這件事情耿耿於懷，他寢食難安，常常夜不成寐。他對起居注所記內容的疑慮更是日甚一日。
等到貞觀九年時，玄武門已經過去十年，可他心裡依然不能忘懷，甚至更加在意史書的記載，最終忍不住，決定打破傳統，要先看看自己的起居註上究竟寫了多少關於玄武門之變，寫了多少自己殺兄害地逼父奪位的事情。
當時李世民向負責修史的房玄齡提出了想要觀看起居注的想法，讓房玄齡很為難，不得不告訴李世民說，起居注之所以為讓帝王觀看，是因為記史的史官們不會說假話，不虛美也不隱惡，因此如果讓皇帝看了，肯定會不高興，因此才有傳統不給皇帝看。結果李世民很不要臉的說，我心胸寬闊，與前人不同，還說自己想看國史，只是為了知前日之惡，為後來之戒，再三要求看一看。當時有諫議大夫勇敢的站出來，堅決反對，使得李世民沒能看成。
結果他並不死心，又過了七年，到貞觀十六年時，李世民又向諫議大夫同時兼起居舍人的褚遂良提出了這個要求。褚遂良也不肯同意，把他頂了回去。(