第614章 和彭家的交易（2/2）

蘇九沉默了一番。將最後的一個要求說了出來。

華夏自古話風水，墳墓是最能體現風水的一個地方。

彭家的祖墳地前面，是一望無際的低山丘陵。

在這片上百平方公里的土地上，只見丘崗連綿，波狀起伏，宛如萬千兵將專有拜朝。

左前方約三至五公里，受地質帶影響，自低而高的兩列山丘有水相傍，形如軍隊梯次跟進，有序地接踵奔跑至青龍方，集結於側翼，隨時準備向前方進發。

彭家祖地右側，一圓形山包旁侍，如鼓如印，又為閱兵台，台下為難以勝數的攢兵。

攢兵，小阜或土或石雜列於外平野，或與諸山相間錯雜。旗鼓相應，為大將用兵。如有大貴人，門旗建鼓具備，主出將入相、宰臣兼鎮節度，生殺諸將節制諸路，統兵百萬。

從彭家祖地前望，一派攢兵之狀，只見萬山簇擁，四方拜伏，活添一種氣吞山河的感覺；於前砂回望，則旌旗高插，鼓角連綿，烏石十里，中間一劍飛出，左旗右鼓，宛如身帶翅膀、兩翼生風的黑臉巨人，威風八面，居中布陣指揮。

變換地點，前望後瞻，體會自是不同。如若僅是看到前面的攢兵，或者只看到後面的來龍，均不能領會這列旗鼓大陣的威勢及力量。在大旗大鼓夾送下指揮千軍萬馬的這位主人，必定是一位威鎮華夏的大將軍。

蘇九心中清楚，風水術上，有攢兵狀者，主為將立功揚名，身至榮顯。但是，風水攢兵者，常小山聚集，滅族之山亦多如此。因為山小而成一體，相跟相隨，前有脅迫兇惡之形，故而偶為聚族而誅之象，攢兵與聚族而誅，其差僅在毫釐之間。

攢兵的吉凶變換固然讓人惕戒，但彭家祖地的主要問題還不在於此。

劍刃立穴，直來直去，凸顯龍脈的正氣與力量。然而，來龍中火、金、木的配置系統，又隱含著令人憂心的風水變數。

彭家祖地過河脫煞，大旗大鼓，開帳中出，勢不可擋，結將帥之穴，為將至尊，位及人臣；少祖之下火、金、木行度，金星為父母，木星中劍刃作穴的彭氏祖地，後面烈焰火勢，一片灼熱，雖有脫卸，但嫌其短促，隔而不力。明火雖增其威，但近之感其灼，必火燎傷身，使得剛柔無法相濟，生化出現偏頗，雖長於官威，但不利財丁。

按五星論，寶劍出匣，劍屬眠木體。背倚十里旗鼓大陣的彭氏祖地，劍自後方金星鼓陣中出。金星連連，孔武有力，而木單影只。依五行體性，金石剛強，故穿金之木，多有不吉。彭氏祖地鮮明的火烈金曜特性，給彭那那位祖先帶來了赫赫戰功，但五星缺陷，也深刻影響著他的命運。

對龍行中木少金多的情況，精於五行並將其運用於風水術中的張子微不無擔憂，曰：「木性有傷，非後之福。」

彭家的情況，不幸被其言中。與此相矛盾的是，徐試可關於寶劍出匣龍「兒孫代代坐朝端」的讚許不但沒有在彭家那位先人身上應驗，並多了幾分曲折。其根源就在於五行缺失，兼前砂攢兵之虞。