5，薩普文化（2/2）

薩普文化起源於非洲南部的剛果，在那裡隨處可見這樣一種場景——一群人身著五顏六色的西裝，頭戴紳士禮貌，手持高級手杖，腳下是鋥光瓦亮的皮鞋，邁著自信的步伐出現在鬧市街區，迎接行人的注目與歡呼。

只是他們並不是什麼明星或者歌手，而只是一些普通人生活中隨處可見的司機，商店老闆，工人，與我們所認為的又不同，他們的行頭並不是冒牌貨，而是正品古馳、阿瑪尼、路易威登……單是一件西裝外套價值就在5000美元以上。

他們不是炫富，不是自大狂，更不是瘋子，而是一個群體中的一員，成員來自不同職業、種族、性別、年齡段，但不妨礙你一眼就可以認出，無論走到哪裡，他們始終是人群的焦點與視線的中心，繽紛的色彩構成了街頭一道亮麗的風景線。

有人將他們稱為偶像，有人將他們視為明星，更多人認為他們是國家形象的代言。

他們，有一個共同的稱號——「薩普」（sape）

「.....年輕人，在你了解了薩普文化後，你是否決定要加入我們？」只向陳博講述了薩普文化的美好一面的老人，向著陳博發出了邀請。

【接受到來自薩普文化的邀請，觸發職業模版能力強化選項】

【請選擇加入/不加入（請注意，您的本次選擇將會決定您的任務和最終獲得的獎勵）】

對於這個邀請，陳博沒有立刻就做下決定，其實對於薩普文化陳博也是有一些了解的。

薩普文化的起源可以追溯到非洲殖民時期。剛果解放後，歐洲紳士的著裝傳統作為一種習俗在當地保留下來，發展成為一種獨具特色的地方文化，隨著全球化的進程的加速，薩普文化走出了非洲，走向世界舞台。

在他做僱傭兵的那幾年，也在非洲出過任務，那時候，他就經常看到這麼一副荒誕的場景，一面是阿瑪尼、路易威登、古馳等大牌服飾，一面是簡陋的家具，漏雨的茅屋與面黃肌瘦的孩子，正如很多薩普青年從事最低等的體力活，領著微薄的工資，但並不妨礙他們走周末聚在一起，分享這周新買到的義大利領結與法國西裝。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，薩普一族恰恰走到了常識的反面——寧可吃不飽飯也要穿一身阿瑪尼，將「打腫臉充胖子」的這句話做到了極致，然而，這些在陳博眼中荒謬不可理喻的行為，卻能得到當地人的理解、認同與支持。

一開始陳博對於這種人是極端厭惡的，在他當僱傭兵的那幾年裡，他曾經不止一次，想將槍口對準這些愚昧的人，只是良知讓他最後又放下了槍口。

在深入了解了當地的背景和文化以後，陳博才深深的明白了對於薩普人群的來說現實有多麼無力。

畸形的消費觀念背後，是消費文化的籠罩與西方意識形態的滲透，教育資源的匱乏，斷送了低層人靠學習與勞動實現階級躍升的可能；外國資本的壟斷，導致關鍵性的崗位的缺乏；文化的高度依附性，決定了主流文化的空白，西方文化趁虛而入，人們追求的西裝襯衫，正是西方文化的縮影。

一面是階級晉升的無望，一面是瘟疫橫行，戰亂不斷的社會環境，人們只能以最直觀的方式彰顯生命的熱情，以一種近乎極端的方式表達自己對於上流社會與體面生活的願望。

一個人接受教育，辛勤打拼，走向上流社會，需要數十年乃至終生的打拼，而用兩年攢下的錢購買一套大牌行頭，就可以享受到和成功人士同等的待遇。

所以在邊緣國家，有這樣一批人，他們跟不上主流消費文化，會用最廉價，最符合本能的方式去釋放自己的活力，去滿足自己的欲求。

而很顯然眼前的這個老人也就是其中的一員。

薩普文化，它是消費主義的狂歡，是阿Q精神的具現，是西方的文化殖民，也是貧瘠土地上綻放的希望之花。

當然也有一種說法就是蒙巴托時代，剛果人民以穿西裝代表對其統治的反抗，延續到現在成了薩普文化。

不過這種類似阿三甘地所宣揚的非暴力抵抗，也是不被陳博所認可的，對於一位生在紅旗下，長在春風裡的國人來說，只有鬥爭才能獲得真正的自由，真正的希望。

「不，相比起薩普，我更相信我的拳頭！」陳博做出了他的選擇。

【不加入薩普】