第425章 濂溪先生（2/2）

絮絮叨叨的說了一些，蓮花忽然說：「主人說了，如果有有緣人來，可以去屋裡看看。」

張存道點點頭，慢慢的走近茅屋。

這茅屋很精緻，通體是竹木構成的，金色的茅草墊在屋頂。仔細一看，就能發現這竹木有金絲纏身，有靈光閃動，顯然不是一般的竹木。而那些茅草也不一般，每一根都發著淡淡的金光。

這茅屋不凡，不過卻沒有什麼危險。張存道進入到茅屋中，映入眼帘的就是一幅畫。

一副畫著蓮花的畫。這朵水墨蓮花畫得非常逼真有意境，孤獨的枝幹上頂著一朵半開的蓮花，蓮花之上還有一隻蜻蜓立在其上。在畫的留白處，卻是一篇短文。

短文的名字叫《愛蓮說》。

『水陸草木之花，可愛者甚蕃……』

這篇短文用了很多張存道不知道的典故，似乎是在闡述主人的愛好，但是仔細一品，這似乎又是一篇以物名志的自勉文。文中的作者以蓮之高潔自比，有一種超然脫俗的氣度。

「這是一個心志很高，氣度不凡的人啊。」張存道看完這篇《愛蓮說》後，心中對這茅屋的主人有了最初的印象。

屋中除了這畫，還有一張床榻，床榻前有一張書桌，桌子上似乎還有東西。

張存道走上前去一看，卻是一篇經文。這經文的名字叫《太極經》。在這太極經旁邊，還有一張圖。

這張圖畫著幾個圈圈，有金木水火土的標識，張存道沒有見過這種圖，他一時半會也不知道這圖是什麼意思。

於是，他又將目光看向了那篇經文。

『無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。

五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。

唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。

故聖人「與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶」，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：「立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。」又曰：「原始反終，故知死生之說。」大哉易也，斯其至矣！』

張存道看了一眼，當即就想到：「這不是闡述修行中的陰陽五行嘛。陰陽之上，還有太極。而太極自無極出……」

「動靜之中，蘊含太極之陰陽。陰陽始於動靜，動則生陽，靜則生陰。而動之極即為靜，靜之極則又復動。陰陽流轉，生生不息也。」

張存道心中想到，這個道理在修行界中很流行。這基本就是修行的基礎定理之一。修行繞不開陰陽五行，自然就繞不開陰陽動靜，這個道理已經是修行界常識。

張存道這個時候忽然心中一動，他忽然有一個想法：「莫不是陰陽始論，就是從這篇經文中流傳出去的吧……」

他不敢確定自己的想法，只是聽蓮花說她呆了很久很久，如果真的久到遠古之時，那還真的可能是修行萌發之時。那個時候如果有人提出這句話，那無疑是給所有修行者都提供了一個修行的基礎理論。

所有的實踐都是建立在理論上的，沒有理論指導，實踐是很難成功的，就算偶然成功，也必然是不可複製的。

張存道仔細品味一陣，越發覺得他的這個想法有可能是正確的。如果是正確的，那麼這個濂溪先生可謂是一個超級驚才絕艷之人了。

接著，張存道就看到了第二段話。這段話是論述五行的。五行自陰陽而出，互為生克。如果陰陽是統掣全局，那麼五行就是變化之根。五行生化、變化、輪化，才能演變成萬物。

這也是修行常識。如果陰陽二氣動靜之理是公理，那麼五行變化生生不息就是定理。五行之變化衍生出一切神通法術，一切法寶寶物，這些都是從陰陽二氣動靜之理中推衍出來的。

如今看來，似乎這個推衍，也是從這經文中領悟的。

張存道想了一陣，然後點點頭。前面這兩段話都是公認的修行常識，這常識奠定了修行的一切基礎。

而第三段話……這就沒有聽過了。

『唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。』

仔細領悟這句話，張存道猛然有一個念頭。這句話，難道不是闡述修行四個境界的嗎？

形既生矣，這就是護體境啊。護體境誕生的護體靈光，就是保護身體不受傷，就是保證生命的存在。沒有形，沒有生，談何而來的後續修行……

而神發知矣，這就是神光境啊。在神光境中，最重要的就是領悟經文，確定自己的修行道路，各種神通、法術也是在這個階段成熟的。這不就是神發知矣嗎？神光既成，智慧自生，神通既成。

既然如此，那麼『五性感動而善惡分，萬事出矣』。就是蘊道境了。在蘊道境中，需要體悟自己的道，從大道中領悟一道道的道韻，這樣才能更近自己的大道。這就很符合『萬事出矣』。只是這『五性感動而善惡分』又該作何解釋？

至於最後一句『聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉』。這分明就是描述聖人境界，也就是化聖境的。

張存道還沒有達到這個境界，故此他對這句話沒有什麼領悟。但是聖人確實是端坐紅霧深處，極少拋頭露面，這似乎是很符合『主靜』而『立人極焉』。這人極應該就是修行的頂點，人修行的盡頭吧。

至於最後一段『故聖人「與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶」，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：「立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。」又曰：「原始反終，故知死生之說。」大哉易也，斯其至矣！』

這段話，就是赤裸裸的成聖之道啊！

如果領悟了這段話，那麼成聖就有了理論指導……

想到這裡，張存道忽然渾身顫抖起來。如果他的想法是正確的，那麼天地間的聖人，可能真的是看了這經文，然後才領悟成道的。聖人將這經文傳了出去，但是他們只傳了前面三段話，奠定了修行的理論、功法和境界，卻隱藏了最後一段成聖之理。

而現在，張存道看到了這段話，他的心中隱隱有了一些想法。現在這成聖的鑰匙就在自己手中！