第四百一十二章 遁入空門（1/2）
孟浪看向桌上的自傳，腦海中浮現那個在火海里狂笑的人影，仿佛看到了自己的未來……
【花開兩生面，人生佛魔間……
人性有兩面。
佛說，要善，我要用慈悲，渡盡眾生，讓他們往生極樂世界，與我為伴。
魔說，要惡，我要用邪魅，亡盡眾生，讓他們墮下阿鼻地獄，與我為仆。
你很矛盾，不知到底應該聽誰的？
汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦復如是……】
《華嚴經》中的某些宗教理念，道出了薛懷義對人生結局的反思和感悟。
佛頭中的那本女帝手抄本《華嚴經》，並非傳統經文。
而是一個得到這本自傳的古人，嘗試著用「心魔」、「輪迴轉世」、「一花一世界，一葉一菩提」等等宗教概念，來嘗試理解自己手中這本「天書」。
而薛懷義半路出家，當然也不是因為禿了才能更強，只是為了自救……
畢竟千年之前，沒有CT，沒有核磁共振，沒有腦電圖，更沒有各種讓人從「裂開」到「癒合」的精神類藥物……
想要解決自身「英年早裂」的精神問題，只能用魔法打敗魔法，從精神層面入手。
選擇研究佛學，也並不是他病急亂投醫，而是有著歷史淵源的。
今人研究古人，古人研究更古人。
千年之後的孟浪研究「前輩」，正如千年之前的薛懷義研究「前輩」的「前輩」。
目的無非都是從「前輩」的身上獲得這本書的某些「使用經驗」……
而薛懷義之前，得到這本書的「前輩」，恰恰正是兩位高僧！
要說到這本書與「中土佛教」的愛恨情仇，那就不得不說到有關這本書，後半段的「歷史編年史」了……
……
按照薛同志考古所得的「歷史正文」。
東漢之前，因為當時知識體系和生產力都較為落後，人類對大自然依舊保持著敬畏。
包括《河圖》、《洛書》、《太公陰符》、《太平要術》等傳說中的天書，衍生出的大多都是道教典籍。
比如著名的《易經》、《黃帝內經》，又比如太極八卦、陰陽五行、命數占卜……
關於這本書籍，流傳出的更多是玄之又玄的道家神話傳奇。
而漢末三國之後，這本書曾經長時間失去蹤影。
隨後便是西晉八王之亂、五胡亂華，華夏大地沉淪了數百年，直到南北朝時期，這本書才終於重現世間……
沒錯……得到它的正是「禪宗祖師」達摩！
達摩對兵法謀略，經濟政治並不感興趣，而是潛心研究起了人體秘藏……
在山洞中宅了九年，他的個人武力值幾乎達到人類巔峰，成為千年來第一個化勁高手！
從人家能夠一葦渡江，就可以看出這傢伙對自身身體的控制能力，已經無師自通的領悟了流體力學……
達摩晚年還有一個「只履西歸」的故事……
這或許也是唯一一次，這本書的殘卷離開神州大地，流落到異族手中！
沒錯，只是殘卷！
達摩手中的，正是華佗得到的《太平要術》「人卷」！
根據史料記載，華佗是因為得罪了曹操，最後死於獄中，死前將《青囊經》交給一名獄卒，可惜自此失傳。
如果薛懷義同志的考古學讀的不是水碩，那麼這本「天書」……歷史上很可能真的一分為二過！
諸葛孔明得「天地」兩卷，知天下大勢，算天時地利。
而華佗和達摩得「人卷」，精通武技醫術，人體秘藏……
按照這種功能劃分來看，孟浪有理由猜測，這部所謂的「人卷」，很可能就是自傳每次末尾夾帶的「技術附錄」部分！
畢竟因為得罪人而「死於獄中」這種死法，實在是太不符合「預言家」的人設了。
只能說明，華佗至少是失去了大部分未卜先知的能力。
按照薛懷義的說法，這部「人卷」南北朝時便流落西域。
不過華夏至寶被人拐走，身為華夏正統的「天地」兩卷的擁有者能幹嗎？
當然不能！
於是到了大唐初期，就有了轟轟烈烈的「西天取經路」……
是的……唐玄奘去西天取經。
真正的目標……居然是《青囊經》！
結果大家都知道了。
作為新一代「天地」兩卷的擁有者，唐玄奘憑藉開了掛的情報能力，克服險阻，不遠萬里，從長安到那爛陀寺，終於取回了天書「人卷」！
兩卷對一卷，明顯玄奘大師這邊開的掛更大……
不過「九九八十一難」恐怕只是文學修辭手法，目測這個過程中犧牲的「玄奘大師」，兩位數可能都打不住……
「這吳承恩大師……該不會真的也是知情人士吧……」
孟浪忍不住浮想聯翩。
畢竟《西遊釋厄傳》這本書，不管是書名，還是其中的許多設定和描述，都很難讓孟浪不產生聯想……
不管怎麼說，「奪寶奇兵」玄奘大師一路西行，歷經磨難，終於是讓天書重新歸一。
而等到他功德圓滿回到大唐之後，這本完整的「天書」又最終落入了「有緣人」薛懷義的手中……
唐玄奘，出生死亡年代為公元602-664，薛懷義則是公元662-695，時間上相當吻合！
只不過薛懷義這位同志顯然「資質平平」，只活到了32歲便「不堪重負「！
相對來說，他的兩位「前輩」就相當長壽了。
歷史上記載達摩活了150歲，唐玄奘稍遜，享年62歲，也活到了退休年齡……
無獨有偶，這兩位全都是精研佛法的高僧。
等薛懷義意識到自己即將裂開的時候，你說他會不會沿著前人的腳步，嘗試著去解決自身問題？
研究宇宙奧妙太難，抄作業誰還不會了？
這才有了薛懷義半路出家，只為沿著前輩的腳步，探索延長壽命的可能性……
而正是因為兩位高僧先後對這本「天書」的認識和解讀，才正式開啟了前輩們對天書「由道入佛」的世界觀重塑……
所謂道法自然，佛法空性。
如果說「道」是對外界大自然的感悟，那麼「佛」則更多的是對自身人性的探索。
南北朝時，達摩融合佛道兩家的哲學思想，創造了「華夏特色佛教」……「禪宗」！
禪宗講，一花一世界，一葉一如來，一句也是多，一說就是錯。
一句話概括，就是要「四大皆空」！
世間種種法，一切皆如幻，若能如是知，其心無所動。
非是幡動，只是心動。
明鏡本無台，何處惹塵埃？
而唐朝時，玄奘大師從西域回到大唐之後，則是創立了「唯識宗」。
唯識宗認為「萬法唯識」，宇宙間的一切均為「識」所變現。
無獨有偶，影響中土佛教起源的兩大流派，都不約而同的認為，唯有「四大皆空」「心無雜念」，才能成「佛」。
這無疑是另一種解決問題的思路。
那就是理想狀態下，弟兄們腦袋裡全都空空如也，四大皆空，那麼0+0+0……依舊等於0！
完美工具人！贊！
不過這對精神境界的要求就有些離譜了，而且還看資質。
沒見薛同志都遁入空門了，依舊享年32歲……
【鈴~鈴~】
就在魂游天外，思緒飛往千年之前的時候，一陣提示音，將他猛地拉回了現實。
孟浪看了一眼桌上的手機，發現是寧十三打來的。
讓零開啟了變聲軟體，然後接通通訊。
很快，寧十三的影像出現在手機畫面中。
【喂！佛頭我已經安全拿回來了，接下來怎麼辦？】對面直入主題。
「嗯……你家裡有錘子吧？」孟浪也很直接。
【有啊，怎麼啦？】
「那就好，用錘子，使點兒勁，把它砸了！」
寧十三：【……】
對孟浪來說，比起薛懷義的那份「經驗心得」，區區一個佛頭的歷史價值簡直可以忽略不計。
為了充分利用信息容量，這一集的書里只給了一個「序」。
至於經書的詳細內容，還是得從佛頭中得到……
【不好意思，剛剛可能信號不太好，你剛剛說什麼？】
「我說用錘子，使點兒勁，砸了！」
對面沉默了老半天，這才腦門兒上蹦出一個「#」字，幾乎用吼的喊了出來……
【你特麼在開什麼玩笑，這可是國寶！
砸了？你當是在開金蛋呢！
我們費那麼大勁偷出來，難道就是為了砸了它？】
「嗯……很費勁嗎？」
寧十三：【……】
這是特麼費不費勁的問題嗎！？
【如果這是你的目的，那恕我拒絕！我會想辦法把它儘快還給博物館！】寧十三義正嚴詞道。
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