第912章 觀看武聖飛升之地，對飛升的一些理（2/2）
張之維覺得，飛升方式的不同，與成道手段的高低，並無直接聯繫。
這只是一種外顯形式而已，就好像鋤地功，金光咒，逆生三重一樣。
它們都是修行性命的功法，在性命的修行上，他們本質是差不多的，並不存在用逆生三重錘鍊性命，就一定比用金光咒，鋤地功錘鍊性命來的好。
只不過在性命之外的外在表現上，逆生三重要比金光咒和鋤地功強很多。
世人只看到了外在的表現，卻沒有看到內里的實質，所以把它們分了個高低。
實際上，過分刻意追求這些，倒是落了下乘。
不知是巧合還是刻意追求，孫門長的白日飛升，倒是很多古籍中所記載的最上乘的飛升方式。
文無第一武無第二，以孫門長的性格來說，是巧合還是刻意，還真不好說……就是不知道孫門長飛升之後，是個怎樣的狀態，怎樣的處境……張之維心裡暗道。
但緊接著，張之維心中一動，突然就想起孫門長飛升之時，和他精神交匯，進行告別時說的話。
——我生已盡，道形已立，今朝脫略乾坤鎖，此身長作大羅舟。
大羅……
說起這兩個字，他自然而然的就想起了大羅洞觀……想起了谷畸亭。
之前，他猜測劇情中襲擊王也的神秘人就是谷畸亭，那些種種神出鬼沒的本領，都是大羅洞觀的能力。
畢竟傳說中谷畸亭在被術字門的門長胡圖追殺的時候，就是施展手段突然消失的，他還把胡圖給弄瘋了。
這種突然消失的特性，實在和襲擊王也的神秘人有些類似。
而且，若對方也像騷擾王也一樣的去騷擾胡圖，把胡圖弄瘋也不意外。
但隨著天通奇門的存在，他就已經知道了，那個一會兒扮刀疤臉，一會兒扮成雙馬尾白絲女僕去戲弄王也的神秘人，就是不知羞恥，不知體統的大猴子周聖。
既然神秘人是周聖，那大羅洞觀的能力就要重新思考了。
大羅洞觀的「觀」指觀法，這沒什麼好說的。
而大羅洞觀的「洞」，在道教中，「洞」即「通」，意為通達、貫通，象徵修道者通過特定法門與玄妙之道相連接。
而在修煉層面，「洞」喻指人體內的關鍵竅穴，是陰陽二氣交匯之處。
至於大羅二字，在道教的分量更重。
道教說法裡，天一共有三十六重天，其中的前三重，便是大羅天。
所以在道教，形容神仙厲害，往往會用大羅神仙一詞，這是站在天之頂點的神仙。
道家北五祖之一的呂祖呂洞玄，曾言：「在掌如珠異，當空似月圓。他時功滿後，直入大羅天！」
可以說，直入大羅天，就是成仙升天的意思。
之前，張之維覺得，大羅還應該有其更玄妙的含義。
但現在……他覺得大羅天或許就是字面意思。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中，站在天的最高，俯瞰下方，自然是看的最清楚。
大羅洞觀，洞即通，其實就是以自身穴竅，溝通大羅天，然後自身進入大羅天，自上而下的觀察一切。
如果是這樣的話……張之維心裡得出一個結論。
劇情里谷畸亭的消失，可能不是瞬移了，也不是遁入了胡圖的精神世界把他搞瘋了。
谷畸亭或許就和武當門長一樣白日飛升了，只不過一個是自己通天，走上去的，一個是用奇技進去的。
當然，這個大羅天，並不一定就是一個地方，它也可能是一種境地，一種狀態。
這種狀態下，能夠干涉世界嗎？
張之維想起出現在長白山的真武大帝化身。
正常通天的人，如果想干涉的話，應該是可以干涉的，應該有限制，或者有什麼規則阻攔。
但谷畸亭應該很難。
因為，大羅洞觀只能看清世界的全貌，不能做其他的。
劇情里，他和周聖對話，谷畸亭說自己想看清全貌，周聖笑話他，看清了又有什麼用？這世界的一切都脫不開變化二字，而他想掌控變化。
變化就是時間，想要看清世間的全貌，就是要看清時間。
現在張之維的重瞳，能根據人命運線的走向，看清楚他一部分的變化，也就是未來，也能通過命運線看到一些過去的場景。
但他沒辦法從過去和未來的命運線上，把別人抹殺了。
他只能從現在抹殺，用大巴掌物理抹殺的那種。
大羅洞觀呢……
能被看到，就一定能被影響……
張之維突然有些明白劇情里的胡圖是怎麼瘋的了。
他的命運線被人看透了，被人影響了，所以才會如此。
當然，這種影響並不強烈。
至少谷畸亭不能從變化上，也就是時間上，直接掐斷胡圖的命運線，讓胡圖就好像那些進入炁局裡的人一樣死去。
也就是說，這種影響其實很有限，也並不可怕，至少對張之維而言是這樣。
因為，自身權重越大，受到的影響越小。
就連專門用來掌控變化的風后奇門，用亂金柝都鎮不了命運權重重，性命修為強的人。
更別說一個用來看的大羅洞觀了。
……
想到這，張之維忽然就有了更進一步的理解。
自身的權重越大，命運線越能不被影響。
自身權重越大，越能影響別人的命運線。
如何讓權重變大？
張之維想起之前驚鴻一瞥所看到的佛家法身，道家法脈。
佛陀的法身也是唯一的，它是一切智慧，是一切佛理。
不唯一的是自己證得的自性法身。
自性法身越多，法身的權重自然越重，也就越強大。
而扼制的辦法，就是控制異人的數量。
異人少了，自性法身也就少了。