第661章 方丈講經，佛道相融，再行悟道（2/2）

眾人里有人說有，有些人則是在迷茫，其中，張之維說的是有。

恆林大師一臉篤定道：「有，絕對有，但是不能著相，非實非虛。」

「所以，像優曇花開了，當時是有嘛！又好看又好香；馬上沒有了，又是空了。」

「但是你說空了，是沒有嗎？」

「它是有的，這便是佛家常說的塵塵剎剎，物質世間就是塵，剎代表土地上的一切。」

「金剛經里講的『塵剎今吾非故吾』，便是這個物質世間裡，現在的我，不是以前那個我，不是前生的我，也不是來生的我。」

「這個我，是假我，今吾非故吾，不是我生命本來的那個生命。離開這個現在的我，才可以找到本來常樂我淨的那個真我！」

張之維靜靜的聽著，《金剛經》雖然是佛家經典，但所闡述的內容，卻是和道家同出一轍，這個所謂的真我，不就是師父說的主觀嗎？不就是全性保真的真全性嗎？

恆林大師繼續道：「而生命的真我，在哪裡找呢？」

「金剛經里的答案是，『笑指白蓮閒處看，污泥香里養靈珠』！」

「白蓮便是蓮花化生，蓮花不在好的地方成長，愈髒愈爛的泥巴裡頭，蓮花愈開得茂盛。」

「所以，大乘佛法的精髓是入世，要入到最稀爛的地方修道，才能成功。」

「這在道家一樣適用，所以正一教主張入世，以正驅邪，積德行善。」

「而跑到高山，跑到清涼的地方住茅蓬，那是成不了道的！那是道要成你，不是你要成道。」

所以，這便是吳曼和無根生要加入全性的理由，這個江湖上，沒有比全性更稀爛的地方了……張之維心道。

恆林大師講到這裡，停頓了片刻，給眾人思考的時間。

這時，王家主似乎感觸良多，舉手說道：

「大師，我曾遇到一人，名叫吳曼，他在生命的最後一刻，證得了五蘊皆空，這就是您所說的曇花一現吧，那他所證得的五蘊皆空，又是什麼東西？」

自從上次的事件過後，王家主愈發的對佛理感興趣了。

恆林大師說道：「空是一個境界，是佛的境界，就是悟道，那個時候的悟道，是修證所得的道，不是理論，要功夫證到才可。」

他嘆了口氣，繼續道：「那個境界，不可說，不可說，說了半天，都不是，所以佛才說沒有說法。」

「佛陀十大弟子中的須菩提，也曾問過類似的話，但空沒有說法，因為實在沒有辦法說，說不出來的，說出來的空，已經不是它了！」

「說它是有，世界上有的東西又終歸空的，所以，空和有，都不能講，即空即有，非空非有。這在道家，便叫道可道，非常道。」

他對王家主說道：「學佛和學道，都不能拘泥於表面，再晦澀的佛經和道經，有人解釋，都很容易懂，但難懂不是理論，是修證，修證到了境界，才是真正算是學佛和學道。」

王家主似懂非懂，若有所思，學佛學道，不是在於學，而在於踐行，在於修持，境界到了，那就懂佛了。

不去修持，即便青燈古佛，念經念一輩子，也不算學佛，那只是看書，是假和尚。

這一段說了以後，張懷義看了一眼張之維，抿了抿嘴，突然舉手道：

「大師，據說佛有三十二相，修成三十二相，是否就可以成仙成佛？」

他記得，師兄就修成了三十二相中的好幾相，所以才有此一問。

恆林大師笑道：「這個問題，佛陀的弟子須菩提也曾問過，世尊的回答是不可以。」

老和尚有大智慧，他看了一眼張懷義，再看一眼張之維，頓時一切都瞭然於心。

「學佛修道不能著相，所以，學佛修道都反對偶像，什麼是偶像？」

他笑道：「佛其實就是偶像了，佛經上講的佛不得了，每一個佛成功了有三十二相，三十二種與人不同的相貌。八十種隨形好也是別人所沒有的。」

「所有人都在追求三十二相，八十種好，但這只是一種無意的展現，若是去把自己特意修成佛的樣子，這其實問題很大。」

「當年，有金剛宗的僧人，展現出自己修持後的肉身狀態。」

「他問我，你們禪宗開悟了就是佛，怎麼沒有三十二相呀，這怎麼能算佛呢？你們所謂的開悟，悟靠不住，都是假的。」

「老衲讓他仔細看，其實每個人都有三十二種相，你的相，我絕對沒有，我的相，你也沒有，你長成我那個相，你也不是你了。」

「然後看一切眾生，各有各的三十二相，八十種好。如果真執著三十二相的觀念，那只能說宗教信仰則可，真正的佛法被你糟蹋了。」

「學佛法不能著相，所以佛陀告訴須菩提，即便是修成了三十二相，也不是佛。」

「而如來的三十二相。其實是非相，是名三十二相，佛說一切眾生成佛，功德圓滿，都有三十二相。」

「這不是法身的相，法身無相，所以，可以叫它三十二相，也可以叫它六十四相……」

恆林大師看向張懷義，對於這個摯友的小徒弟，他很耐心，緩聲道：

「施主雖是道士，一法通萬法通，你若懂了《金剛經》這個道理，你也就能領悟到道家的《易經》，《易經》也有六十四卦，也就是六十四相。」

「所以啊，《易經》八八六十四卦，其實一卦都不卦，因為卦不住的，卦者變也，都是變相，是變化。」

「而你明白了一切歸於變化這一點後，便能發現，六十四卦中的每一卦，其實對應了一節氣，這就衍生出了卦氣圖，」

「具體來說，以坎、離、震、兌四正卦為主，配以四季，每卦有六爻，計二十四爻，對應二十四節氣。

「其餘六十卦，則主一年之日數，每卦當六日七分，這樣一年三百六十五天又四分之一日便在其中。」

「而這一切，又終分出七十二候。」

「這七十二候也代表了周天之變數。」

「《西遊記》里，猴子有七十二般變化，這七十二不是指七十二種神通奇技，它指的是周天之內的一切變化。」

「所以，佛的三十二相是無相，是眾生相，是一切相。」

三十二相……六十四卦……二十四節氣……七十二候……周天之變……張之維心裡若有所思，他似乎明白了什麼，但差了臨門一腳，未曾點破。

而問出題的張懷義，卻是越聽越糊塗，忍不住出聲道：

「那大師，既然三十二相是眾生相，那為何佛陀要展現出三十二相，而不是其他的相？」

「小施主，你著相了！」恆林大師笑道。

(本章完)