第一百一十九節 空談（2/2）

黎遂球道：「西人、髡人均以日測歷，於是仿南北二道之環轉為圓儀，如銅球一般。其於倚蓋之說，無相悖之處，而以為地在天中。西人、髡人固以為中國至小，歐洲、澳洲至遠、至大，以倚蓋之說推而言之，則是地大於天，故不得不作地球論以伸其說。喬生知此，無當所惑，幸甚幸甚！」

陳邦彥平日裡與陳子升交好，雖然與陳子壯有書信往來，但這還是他第一次與陳子壯相見。他見眾人已形成了某種共識，便說到：「諸位果然學識淵博，學生欽佩。依學生之見，天人感應關乎社稷安危，歷代天象解釋具為皇家掌管，設欽天監專之，他人不得染指。如今髡人有教無類，垂髫總角皆授之以歷代不授之法，且其學說教人以無上下尊卑、無君臣貴賤之義，流毒匪淺，實為以夷變夏之法，其心可誅。」

黎遂球道：「依我看，澳洲人所圖不僅僅是這江山社稷，於聖學一途，反而時時貶斥，大有乾坤倒轉之意。」

「莫非髡賊真得要以商人治國麼？」

「商人治國倒也未必。只不過不是我們罷了。」

「真真是不可思議。」鄺露久居外地，對廣州情況所知甚少，驚道，「自董仲舒起，歷朝歷代，無不以儒學為根本。自隋皇以來已歷千年。趙宋文忠烈公（文彥博）曾對神宗雲『陛下與士大夫共治天下，非與百姓共治天下也』。唯蒙元少以科舉取士，故其運不過百年。太祖皇帝以布衣起，北驅韃虜，恢復中華，立國二百餘年，都離不開士子的心血。髡人既自稱宋朝後裔，難道不明白這個道理？」

「道理自然是明白，可是人別有學問。」陳邦彥在廳中一邊踱步，一邊說到：「據聞髡人初到臨高之時，以一船之地，眾不過數百。然數年之間，聚十萬之眾，掃官軍而據瓊崖，民樂從之，豈聞有士人之功焉？其奇巧淫技點石成金，船堅而炮利，豈聞有士人之功焉？今廣州之治，市民交口稱讚，豈聞有士人之功焉？髡人所謂『善治』，即不與士大夫共天下而能治也！廣州之事不過是瓊州故事之復現也！」

陳邦彥的話令在場的人都不得不直面那個他們在潛意識中始終企圖迴避的問題，那就是髡人已經是、或者說即將成為一方與朝廷分庭抗禮的割據政權，而他們卻不在這個體系之中，當然，他們願不願意加入這個體系是另外一回事。

一想到髡人進城後最常說的一句話「起來，不許跪！我大宋不興這套！」，他們實在難以想像一個無上下尊卑、無君臣貴賤、偏離了他們數十年間刻入骨髓的儒家理念的割據政權究竟要如何運轉？

更令他們感到抓狂的是，如今的局面，他們似乎什麼都沒有做錯，但又什麼都做不了，甚至什麼都沒有做。

如果某位澳洲元老目睹了這場會談，一定會送他們一句俏皮話：「令人不悅的真相，人類必死的命運，還有女人的小鬍子，是我們寧願忽略的三樣東西。」

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