第九十三節 焚樓（八）（2/2）

午木詫異道：「天兵？」

從這個名稱他大概已經知道這是會道門組織。政保局在對當地的社情的了解中大概了解到一些此類組織，但是會道門組織自古在兩廣並不興盛，遠不如北方同道那麼實力雄厚。因為本地宗族勢力很強，會道門難以通過「互助」這個手段來爭取底層百姓，因此不成氣候。

楊草說：「是本地道門，叫天門道神會，何時興起已不可考，自古存於鄉間，流傳甚廣。成員自稱天兵。作戰時候頭扎紅巾、刀裹紅帶、矛攢紅纓，身披寫著『道神弟子天地庇佑』的土布條。成員多是客家、租種沙田的疍戶和沒有田地的僱工、工匠等等。初始有團結自保性質的性質。炮打廣州後盜匪蜂起，天門道神會以『守土拒匪』為名乘勢做大，先後打掉一塘風、撲山虎、過龍背三股幾十人的土匪，聚嘯一方，名聲大噪，吸引大量人員加入，是本地勢力手中一支地主武裝。這些人平日裡都在鄉間居住耕作，和普通百姓無異。有事才會聚集。所以平日裡難以識別。」

午木已經開始頭疼了，因為這類組織並不是簡單的土匪，結構鬆散又非常的「民眾化」，很難分辨，如果沒什麼犯罪行為，也不太好直接採取強制性手段。

「……我們占領廣東之後，他們並未與元老院進行過對抗，也配合我們的地方工作。所以平日裡的工作中也沒有觸及他們的組織活動。」

午木擺擺手：「有具體的架構和組織方面的情報嗎？」

「這是相關的情報。」楊草把準備好的卷宗遞了過來。午木翻看著，關於該會道門的介紹內容非常簡略。

「……會首稱天門元帥，內部稱座帥，又稱掌舵，舵主。副職稱為正印，又稱協舵的，協領各方會眾。會首以下分八門，功門為各門之長，兼領人事升降；刑門掌門規戒律；糧門掌財；執門掌庶務；禮門掌儀式；風門掌探報；兵門掌殺伐。具有一定的組織性，但整體較為鬆散。各村的會首基本各行其是，有很強的迷信色彩，靠神鬼愚弄百姓。會中要職基本均為當地勢力重要人物擔任。富戶和士紳為求平安或者擴充實力多入門充任會首。執掌各門的大弟子稱為授業門生，要清盤底、過大禮才能正式擔任會中職務。」

從材料看，這個組織並沒有什麼嚴重的罪行，連此類組織一貫的「斂財」規模也不算大。要說最大問題便是經常捲入地方械鬥。而地方械鬥又和本地的宗族矛盾、土客矛盾交織在一起。也很難說誰對誰錯。

這麼個明顯底層化的會道門怎麼會和梁存厚這個道地的本地縉紳勾結起來還真是一樁奇怪的事情。

「梁存厚很可能通過武底在地方外圍結交一些地方實力派，而他們手中掌握的這些會道門便是他覬覦的武裝力量。我們在兩廣地區推行治安整肅以來，經過連續兩期整肅，珠三角地區的土匪海盜集團基本全部被肅清。再想通過交接匪類這種傳統做法來構築武裝力量已經行不通了。所以梁存厚才會把腦筋放到他們身上。本來他們反朝廷的色彩也比較弱，骨子裡還是認為大明是正統。」

楊草頓一頓道：「但總體來說，他們的組織不很嚴密，內部也不是鐵板一塊，很多殷實富戶只想組織丁壯守衛鄉土，怕別的勢力插足本地增加負擔，也不願蹚反宋這灘渾水，這讓我們有了很大的餘地開展爭取工作。在鄉間有部分士紳及時向我們靠攏，主動表態願意充當我們的耳目，其中不乏有天門道的授業門生。讓我們可以獲取一些有價值的情報，這是東莞老李圍的李百頃昨天提供給我們的。」說完遞給午木一封信札。

午木接過仔細看了一下，那是一張8寸長4寸寬的硬紙帖子，上書：公盟寶札，中書：

上告天帝

召將出兵

……

天地為證

鬼神為憑

下書有：x年x月x日x地相會共商大計，天門道神會座帥：薛合揖拜迎以待眾家兄弟。

午木翻來覆去看了幾遍：「這是他們內部集會帖子？」

楊草道：「是，而且是正式的盟約公帖，非常少見，除非有重大事宜否則不會輕出，這次各縣大會首都接到了公帖。這個薛圖就是目前天道門的總舵主。」