第一百四十章 八咫鏡（2/2）

這便是「八咫鏡」的第三重神異。

當初大妖玉藻前便是被「八咫鏡」的這重神異所重傷，修為大損，不得不逃離平京，最終被圍攻致死，不可謂不厲害。

換成尋常天人，只要被「八咫鏡」如此一照，立時就要被化作飛灰，沒有半分幸理。

饒是國師，也不敢說毫髮無損。

不過國師並不驚慌，「八咫鏡」作為鳳麟洲名列前茅的神器，固然厲害，可他手中的「叩天門」也不是等閒。

若拿「叩天門」與同樣鼎鼎有名的「人間世」相較，「人間世」的長處在於劍中蘊含劍氣，不需要持劍之人額外灌注劍氣，就如騎馬奔行，只要專心駕馭馬匹即可，不必耗費力氣奔行。只是「叩天門」之所以是仙劍，原因在於此劍上能與天地共鳴，下應持劍之人的心神體魄和境界修為，持劍之人的境界修為每高一分，這把仙劍所能引起天地共鳴就大上一分，所能發揮的威勢也就更上一層樓。

在先天之人的階段，「叩天門」的威力甚至不如許多頂尖寶物，到了天人階段後，「人間世」仍舊強於「叩天門」，只有到了無量階段之後，兩者才能大致持平，而到了造化階段後，「叩天門」就會反超「人間世」，至於到了長生階段，兩者差距就更加明顯，

換而言之，持劍之人的境界修為越高，「叩天門」所能發揮的威力也就越大，國師作為準一劫仙人，幾乎就是人間極致，「叩天門」的威力可想而知。

相較於其他仙物，「叩天門」的作用顯得有些單一，可上限極高，幾乎沒有止境。

國師以劍指天。

一道劍光穿過張氣寒與緋宮曦子的戰場，穿過大御神山的山體，穿過神域和「鏡界」，以近乎不講道理的姿態降臨此地。

就像一間暗室，屋內之人推開了一道門縫。

只見這道浩大劍光久久不曾散去，就像一縷陽光，透過門縫射入了黑暗無光的屋內。

在這道劍光的干擾下，原本的平衡立時被打破，億萬鏡子的反射之光立時變得紊亂起來，不能匯聚到鏡面之上。

就連「八咫鏡」的鏡面上也蕩漾起一層層漣漪。

這道劍光便是「叩天門」共鳴天地的具現化。

若是卑彌呼尊的真身在此，也許還能阻擋這道劍光。可她此時只是取巧，類似於清微真人通過「青雘珠」擁有了仙人實力，比起國師，終究是有所不及，被突破了「鏡界」和神域的雙重封鎖。

無奈之下，卑彌呼尊只能提前將手中的「八咫鏡」照向國師。

光芒中蘊含著無與倫比的神力，悉數化作太陽真火，要將國師燒成灰燼。

只是就算卑彌呼尊蓄勢完畢，‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎也未必能將國師燒死，更何況此時只是蓄勢一半就被國師打斷？

光柱落在國師的身上，國師用出「太平青領經」，模仿地師的絕學「逍遙六虛劫」。

所謂「逍遙六虛劫」，取自南華祖師的《逍遙遊》：「乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮。」

此法修煉到高深處，能攻也能守，號稱是無物不化。

「逍遙六虛劫」總共有三個階段，循序漸進。張月鹿因為境界尚低，修煉的只是初級階段，也可以說是簡化版本，叫「六虛劫」。地師已經修煉到第三階段，名為「逍遙六咒六虛劫」。國師只是模仿，自然不能與專精此法的地師相提並論，不過以國師的境界修為，不敢說萬法皆通，模仿第二個階段「逍遙六虛劫」還是不難。

卑彌呼尊以「八咫鏡」凝聚的火焰雖強，但亦脫不出「六氣」的範疇，所謂六氣，分別是陰、陽、風、雨、晦、明。卑彌呼尊的火焰是為太陽真火，又蘊含大日如來的光明之意，正對應六氣中的陽和明。

國師運轉「逍遙六虛劫」，陽化陰，明轉晦，天之道損有餘而補不足，損強補弱，維繫六氣平衡，正是「御六氣」的根本所在，無數火焰立時化解。

只見國師身周雲霧升騰，陰晦冥暗，部分太陽真火甚至被國師逆轉成漆黑的陰火。

然後國師又以陰火去進攻還未轉化的太陽真火。

陰火乃是「太陰十三劍」中的最終手段，象徵太陰，與象徵太陽的太陽真火是兩不相容之物，兩者碰撞在一起，立時爆炸，不斷湮滅，巨大的漣漪向四周八方擴散開來。

組成「鏡界」的無數鏡子紛紛炸裂，甚至影響到了作為本體的「八咫鏡」。

只見「八咫鏡」的鏡面光影錯亂，漣漪也變得雜亂無章，甚至出現了一道裂痕，雖然很快就被修復如初，但就在這片刻間隙，一道狐狸虛影已經自裂縫中逃脫，一閃而逝。

這一幕沒能逃過國師的眼睛，國師不由笑道：「卑彌呼，大勢已去。」