第九十五章 聖胎（2/2）

其次是對於法力消耗很大，很難長時間使用。如今齊玄素的法力大約相當於方士的雷動境界。

方士陰神出遊的時候，最是害怕兩樣物事：天光和天雷，其中又以天雷中的春雷為最。正所謂「春雷一響散神魂」，沒有體魄的庇護，神魂僅僅是被春雷一震，便要四分五裂。到了雷動境之後，便可以無懼天光和天雷，不僅能夠白日出行，而且只要不被天雷正面擊中，雷聲也傷不得分毫。

以雷動境的法力駕馭鬼刀，大概可以持續三炷香的時間。隨著他的境界提升，法力增長，持續時間自然也會隨之變長。

第二種法術被齊玄素稱之為「牧鬼」，取自牧羊之意，就像放牧羊群那樣駕馭鬼類。說白了就是召喚鬼魂，也不是憑空硬造出來，而是先前被齊玄素吸入「死之玄玉」中的各種鬼魂，有項家堡中的女鬼，也有鬼國洞天中的鬼卒。

從此之後，齊玄素便可以捉鬼養鬼了，嚴格來說，殷先生同樣可以被捉拿駕馭，不過所需要的境界修為極高極高。

第三種法術是「陰陽門」，就是開啟一道陰陽縫隙，繞過陽世的距離。齊玄素先前誤入鬼國深處，雖然是誤打誤撞，但已經有「陰陽門」的雛形。

這個法術對於齊玄素沒什麼直觀的用處，普通方士只修煉神魂念頭，體魄氣血十分虛弱，甚至因為煉精又不補充的緣故，體魄枯槁，氣血衰敗，陽氣極弱，自然可以進入「陰陽門」。可齊玄素的體魄卻是實打實的武夫體魄，氣血旺盛到可以修煉拳意，鬼邪不能靠近，「陰陽門」根本無法承受，他還是得老老實實地騎馬趕路。

不過也不能說全無用處，因為契約的緣故，齊玄素可以溝通鬼國洞天，請殷先生、白夫人、萬師傅三者之一出面。

只是局限極大，必須是陰氣重陽氣弱的地方才行，關於這一點，殷先生已經說過。

齊玄素主要還是與人打交道，又不翻山卸嶺摸金，所以這個看似很有用的用途其實也不太有用。

而且「陰陽門」本身並不穩定，與人激鬥時無法使用，只能提前開啟或者事後開啟。打到一半的時候再想請殷先生或者白夫人出面，也是行不通的。或許等到齊玄素的法力更為精深、念頭更為壯大的時候可以做到。

除此之外，還有方士本身的神異「神魂出竅」，這與武夫的「血肉衍生」一樣，是一種神異本能，而非神通法術技藝，所以不必修煉。

對於正統方士而言，這是鬥法的根本所在，既可以進入他人夢中，也可以附體他人，還可以施展法術、駕馭法器、畫符念咒等等，擺脫了體魄的束縛之後，反而效率更高。

不過對於齊玄素而言，最大的好處就是他可以飛了，無影無形，能夠穿牆，用來偵查潛入倒是不錯。不過沒了體魄的庇護之後，神魂十分脆弱，要注意規避武夫的血氣和儒門的浩然正氣。

再有就是散人到了聖胎境界後可以習得三種類似神通，分別是「先天神算」、「望氣術」、「出竅術」。

「出竅術」就不說了，與方士的「神魂出竅」類似，還不如方士，只是個簡化版本，已經不需要了。

「望氣術」則是「仙人望氣術」的簡化版本，無非是看破別人境界修為的概率低一些，追蹤尋氣的距離短一些，能夠分辨氣息的種類少一些，消耗的真氣多一些，無法勘破障眼法，無法看破鬼魅行跡，無法識破妖類的變化之術，除此之外，也差不太多。

關鍵是「先天神算」。

「出竅術」和「望氣術」都是簡化版本，唯有「先天神算」與謫仙人的「紫微斗數」各有千秋，是散人真正的看家本領。

首先，「先天神算」可以憑藉人力計算各種變數來預測趨勢走向，而非以冥冥天意來預測未來，故而「先天神算」修煉到一定程度之後，可以大幅增加腦力，表現在記憶力和悟性有所增強。

其次也可以應用到與人鬥法交手之中，頗類似於掐指一算。算的是敵人所處方位、神通修為、身形動向、兵刃變化，甚至是光照強弱、地形高低、氣流變化等等，計算極為繁複，一經算準，出手無不中的。

若是修煉到高深處，甚至可以料敵先機，而且省卻屈指計算的過程，乍一看去，就像對手主動湊過來挨打一般。若是能修煉皇室的「太上忘情經」，摒棄七情六慾，則可將「先天神算」變為「天算」，當真是無所不算，攻則料盡一切先機，守則沒有半分破綻。

不過「先天神算」的缺點是對於腦力、心力消耗極大，所以要到歸真階段才能修煉。

這便生出一個問題，「先天神算」是需要學的，齊玄素如今不在道門，說不得還要求助七娘。