第七十四章 鬥法（1/2）

白英瓊來到真武觀廢墟的上空，一眼就看到了司空錯。

司空錯自然也看到了白英瓊。

「玄玉」與「恩賜」的融合還需要一段時間，所以他必須守在這裡，寸步不能離開。

白英瓊並不廢話，直接一揮衣袖，驅散瓢潑大雨，繼而生出一朵巨大的蓮花，一個略顯虛幻的白英瓊腳踏白蓮，緩緩升空。

司空錯的臉色凝重幾分，也做了類似的動作，同樣一個略顯虛幻的身影飛出，卻並非人形，而是化作惡獸，有青牛大小，有幾分像狗，耳朵極大，掛著青蛇，身上是暗黃的毛髮，每根毛髮都散發著幽冷的光澤。

它的雙眼中浮現出黑月和白日組成的眼眸圖案，臉龐還是人的臉龐，正是司空錯的相貌。

這是奢比屍的樣子。

也是知命教的象徵之一。

司空錯沒有小覷白英瓊。

白英瓊是慈航真人的大弟子，是江南道府的首席副府主，名義上與張月鹿一輩，從年齡上來說卻是雷小環的同輩人。

她這些年來一直在江南道府，難免變得世故圓滑，甚至有些軟弱。可從境界修為上來說，卻半分不弱。如果她僅僅是天人逍遙階段，那麼面對一個小自己許多且馬上就要晉升天人的謫仙人師妹，又如何能生出一爭高下的心思？

所以白英瓊是無量階段的天人，與雷小環相差仿佛。

不過不同於雷小環，白英瓊是方士。

「慈航普度劍典」作為大成之法，包容萬象，共有四卷，分別是「劍字卷」、「心字卷」、「無字卷」、「我字卷」，其中「我字卷」最為高深，「無字卷」次之，「心字卷」再次之，「劍字卷」最次。此四卷循序漸進，如同打牢地基再起高樓，所以「慈航普渡劍典」是為玄門正道之法，而非旁門左道之法。

無論何種傳承，都能修習，且各有所得，無非是側重不同，諸如鍊氣士注重化氣為劍的千劍手段，武夫側重成就無垢真身，巫祝側重凝聚觀音法相，謫仙人則是兼容並蓄，全部拿下。

至於方士，有各種法術，其中最為厲害的一門神通名為「度世佛光」，只要佛光一照，對手便要當場跪地悔悟，也就是佛門所說的立地成佛，這種悔悟的時間最長可達幾十年。其中根本原理就是以佛光將對手的本我徹底壓制束縛，然後再塑造一個對立的「心魔」，也就是完全變成另外一個人，好似偷梁換柱。

白英瓊當然未曾修成「度世佛光」，卻也得了佛光神通，畢竟慈航一脈本就是佛門出身，後來歸順道門，號稱佛道兼修，其劍道偏向於道門，而法術則多與佛門有關。在這一點上，以前的道門不好說，中興之後的道門可謂是兼容並蓄，不存門戶之見，諸如巫祝傳承就吸收了上古巫教的精華，鍊氣士也吸收了儒門的養浩然氣之長。

就見白英瓊陰神出竅之後，腳踏白蓮飛至空中，一揮袖，天上雲層下垂，大雨短暫停歇，一道巨大金光透過雲層縫隙射落天地間，佛光萬丈。

這道佛光落在司空錯的身上，將其定住，金光

中又生出紅蓮狀的妖艷火焰，朵朵綻放，讓人目眩神迷，此為「紅蓮業火」。

這是堪比「三昧真火」的頂尖法術，能焚燼一切殺戮、戾氣、憤怒與怨念，以罪業為薪柴。

司空錯這等人，手上殺戮不知幾何，齊玄素與之相比，無疑是米粒之光與皓月爭輝，不值一提，其罪業自然也龐大了不可思議的程度。對於尋常人收效甚微的「紅蓮業火」，拿來對付司空錯是格外好用。

所謂「罪業」是佛門的說法，按照道門的說法，則應稱之為戾氣、殺氣、怨氣，這三者是為體內三屍之食，若是殺性過重，又無從化解，必然會造成三屍過於壯大，甚至不等人死，三屍便反客為主，吞噬三魂，鳩占鵲巢，這便是走火入魔。

許多入魔之人，暴戾無常，殺戮成性，行事與厲鬼無異，在外人看來是性情大變，其本質便是被厲鬼奪取了軀殼。所不同的是，這些人都是身懷不俗修為，並非被外來的厲鬼奪舍，只因三屍壯大，而是被「內鬼」奪舍，正是家賊難防。

「紅蓮業火」即是引燃三屍，若是熬得過去，自然少了負累，等同斬卻三屍，修為大進，境界大增，就如地仙渡過天劫之後，反而能藉助天劫鑄就金剛不壞身。

只是想要熬過去，又是談何容易。古往今來，少有地仙敢於嘗試渡劫，大多都是百年期滿，即刻飛升，除了玄聖之外的諸位道門大掌教也不例外。故而想要熬過這「紅蓮業火」，也是希望渺茫，畢竟三屍與自身一體，引燃三屍等同自焚己身。

天火焚物，陰火焚氣，業火焚魂。一通業火下來，只怕是只剩下一個軀殼。

嚴格來說，業火一類應當屬於神道手段，不過自古以來鬼仙和神仙就並稱鬼神，可見是難分彼此，就如天地二仙不分家，很多神通手段是共用的。

白英瓊此等手段不可謂不狠辣，也盡顯道門的雄厚底蘊。

司空錯同樣是無量階段的方士，此階段的方士境界名為「造物境」，意為造物之主，雖然距離一念一世界尚有距離，但已經能憑空開闢臨時的小世界，道門稱之為「畫地為牢」，類似於鍊氣士的「袖裡乾坤」和謫仙人的「太虛幻境」，又不盡相同，後兩者要到造化階段才能修成。先前司空錯將裴小樓禁錮，便是用了此類手段。

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