第一百一十九章 魔刀（2/2）

齊玄素雙手接過，只見封皮上寫了「大成旁門法」五個字，後又以小字標註「玄通」，不是印刷體，而是手寫的，也不知是多少年的老物件。

齊玄素翻開第一頁，開篇明言，雖然名為「大成法」，但只是依循古稱，實則為「術」範疇的玄通法術，而非「道」範疇的修煉法門，所有修煉法門已經悉數彙編入五大傳承之中。

這還真是個老物件，寫這個冊子的時間，應該在玄聖盡收修煉法門整合五大傳承之後，又在散人傳承誕生之前。

齊玄素接著往下看去，第二頁是目錄，分別列著：「太陰十三劍」、「太上忘情經」、「魔刀」、「六合八荒不死身」、「百獸真經」、「陰陽歸一訣」。

孫合悟說道：「這個目錄不是隨便排的，是按照威力從高到低排列。沒有神仙傳承的功法，第一、二、三項屬於地仙傳承，你是散人，也可以修煉。第四、五項屬於人仙傳承，最後一項屬於鬼仙傳承。如果你是謫仙人，那就沒有禁忌，都可以修煉。」

齊玄素心中瞭然，難怪「太陰十三劍」排在第一位。

孫合悟又道：「不過我還是那句話，有得就有失，同為大成之法，威力也有不同，威力越大，越是妙不可言，危險隱患也就越大，不是排名越靠前越好，最好量力而行。」

齊玄素陷入沉思之中。

「太陰十三劍」的心魔，他沒見識過，不過聽張月鹿說起過，稍有不慎就要被心魔取而代之，兇險莫甚。至於「太上忘情經」的無情，他算是見識過了，他可不想變成姚裴這個模樣。這兩門大成之法的確是聲名在外，看來孫合悟所言不虛。

於是齊玄素把注意力放在了排名第三的「魔刀」上面，虛心問道：「孫真人，這個『魔刀』是什麼來頭？」

孫合悟耐心解釋道：「玄聖整合道門之前，道門五分為東、南、西、北、中五大勢力。大魏天寶八年之前，東道門、北道門、中道門、南道門無論興衰，其內部一直比較穩定，首領人選不曾有過更迭，唯獨西道門有過三代首領更迭。你既然學過『澹臺拳意』，那麼應當知曉聖君澹臺雲其人，她只是西道門的第三代首領，第二代首領是她的丈夫宋政，此人也算是天縱奇才，『魔刀』既是他的稱號，也是他自創的大成之法。」

齊玄素本就是喜歡用刀之人，不由眼神一亮。

孫合悟接著說道：「當年宋政與本朝高祖並列齊名，只是宋政死得太早，最終成就不如高祖皇帝，故而高祖留下的『天刀』在不斷完善改進之後，已經是玄門正道之法，若是與『太上忘情經』相配合，威力堪比地師一脈的『逍遙六咒六虛劫』，宋政留下的『魔刀』卻是旁門左道之法，難免遜色許多。」

齊玄素有些心動，按照目錄翻到「魔刀」的對應頁數。

孫合悟繼續說道：「江湖上只有取錯的名字，沒有叫錯的綽號，正如高祖皇帝被稱作『天刀』，是因為他有天算之能，能夠未卜先知，而宋政之所有『魔刀』的稱號，皆是因為他的刀法離經叛道，被人視作已入魔道。」

「尋常功法，都是向生而行，根本在於抱元守一，明心見性。若是運用兵刃，則是以人御器。然而宋政的『魔刀』卻要向死而生，置之死地而後生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動，以器御人。放在旁人眼中，這等法門不僅違背常識，而且違背人之天性，自然就是魔道了。」

「故而『魔刀』和『天刀』是兩個極端，『天刀』是將計算發揮到極致，拋卻人性，只余神性，唯有絕對的理智，故而出刀之時，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而『魔刀』同樣是拋卻人性，卻是只余獸性，不依靠理智，一切憑藉直覺本能，出刀時癲狂似如凶獸魔頭。」

「如果宋政能多活幾十年，未必不能為後世用刀之人開創出一條陽關大道，可惜宋政死得太早，『魔刀』未能完善，還有許多瑕疵不足，不似『天刀』那般圓滿無缺，用來對付天人也就罷了，對上仙人，就有些稍顯不足。」

齊玄素已經大為心動，這不就是為他量身定做的嗎？

他本來就是憑藉經驗、本能、直覺與人相鬥，「先天神算」這類手段其實不太適合他，反而是「魔刀」更為契合他的習慣。再者說了，就算他想學「天刀」，也無處可學。



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