第八章 三派（2/2）

他們對於道門相當敵視，只是懼怕道門的實力，表面恭順。

再有就是鳳麟洲的本土教派天門。最早的時候，天門沒有正式名稱，一直到佛門傳入鳳麟洲，漸漸在當時的鳳麟洲傳播開來，為了與佛門抗衡，於是有了天門一說，以鳳麟洲固有的天門，區分域外傳來的佛門。

天門又稱天之神道門或者神道教，語出中原的《易經》：「大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服。」

後來道門勢大，為了與道門區分，不被誤會是道門的分支，乾脆把神道去掉，於是就成了天門。

最早的時候，天門完全不是佛門的對手，徹底淪為佛門的附庸，天門中的諸神也成為了佛門的護法。直到儒門的理學興起。

道門因為玄學而從道家變為道教，儒門則因為理學從儒家變為儒教。理學強調天理，使天理成為儒門之至高神，人間帝王便是天理在人間的代言人，是為天子，又是萬民君父，張月鹿曾在三教大會時批判過理學。可不得不承認，理學能夠得到帝王的支持，的確是抗衡佛門的利器，不僅讓理學聖人成為儒門四聖之一，也將儒門推上了三教之首的寶座。

待到理學傳至鳳麟洲後，天門與理學相結合，強調尊皇忠君，使得天門脫離佛門的掌控開始獨立，這便是今日「尊王」的由來。後來攝政關白架空皇帝，自然是有違忠君的理念，所以無論道門是否進入鳳麟洲，反對攝政關白的人都是曾出不窮，上至公卿，下至落魄武士。

後來天門又吸收了聖廷的教義，開始鼓吹鳳麟洲為天下中心，逐漸成為鳳麟洲的國教，鳳麟洲皇帝既是各地藩主共同擁戴的君主，又是天門的教主。

這與大玄皇帝成為道門的超品大真人有異曲同工之妙，只是道門多了一位大掌教，並沒有集權於一人。

正因如此，道門進入鳳麟洲自然引起了天門的強烈反抗，只是天門的實力遠不如道門，戰敗之後，在道門的要求下，天門宣布政教分離，鳳麟洲皇帝頒布詔書，宣布自己是人而非神，廢除天門的國教地位。

但信奉天門之人仍舊占據了多數，道門此舉自然引起了眾怒，再加上天門曾經淪為佛門附庸的經歷讓他們十分敏感，害怕天門成為道門的附庸，主張驅逐道門，於是「攘道」也由此而來。

雙方逐漸合流，便是「尊王攘道」。

近些年來，所謂的「尊王攘道」明面上偃旗息鼓，暗中卻是此起彼伏，天門已然與西域佛門、薩滿教一樣，成為道門的心腹大患，使得道門一直未能實質掌控鳳麟洲。

事實上，道門在鳳麟洲只有一個抓手，那便是攝政關白一系，如今攝政關白內鬥，道門沒有迅速介入，錯過了平息事態的最佳時間，實乃失策。

並非道門的大人物們沒有看到這一點，而是道門內部出了問題。御三家為了攝政關白之位內鬥不止，道門又能好到哪裡去？三脈道統為了大掌教尊位同樣內鬥不止，哪裡還有精力去管遠在萬里之外的鳳麟洲。

話說回來，也許正是鳳麟洲諸藩看到了道門內鬥，這才在隱忍多年之後再舉「尊王攘道」大旗，意圖趁著道門自顧不暇，將道門趕出鳳麟洲。

道門自然不會輕易放棄鳳麟洲，誰也擔不起這個罪名，這份邸報便是明證，已然是在提前吹風了。

如果齊玄素所料不錯，過不了多久，道門就要從各地道府抽調精銳，兵發鳳麟，平定叛亂。