第二十八章 須彌物（1/2）

造物「帝釋天」是徐無鬼在閣皂道的基礎上，融匯上古巫教、全真道之長的集大成之作，媲美仙人。

三大陰物則是閣皂道的巔峰之作，比起「帝釋天」，三大陰物在力量上有所不如，不過三大陰物卻擁有了靈智，從某種意義上來說，可以算是生靈了。

正因為如此，他們才能幫道門管理鬼國洞天，並且謀劃自己的退路。而不必像「帝釋天」那樣陷入漫長的沉睡。

當然，「帝釋天」不是不能擁有靈智，而是徐無鬼不願意讓它擁有靈智，最初的時候，徐無鬼是將「帝釋天」當作身外化身使用，在其飛升之後，「帝釋天」不知去向。玄聖命令萬象道宮的初代掌宮真人寧憶遠赴西域，尋回了「帝釋天」。

「帝釋天」最後一次露面，是在道門和佛門的戰場上，所向披靡。玄聖之後，「帝釋天」在名義上只有大掌教才能使用，不過從二代大掌教到六代大掌教，都再未動用過這件人形兵器，逐漸成為傳說。

三大陰物不同，他們擁有靈智，歸順道門之後，雖然很少在人前現身露面，但不意味著他們的經歷並像「帝釋天」那樣一片空白，大部分時候他們都在鬼國洞天內處理陰氣、屍體，且有記錄可查。

在這個過程中，三大陰物也在不斷完善自身，就如道士們通過修煉提升自己的境界修為，雖然相較於道士們的修煉，他們的實力提升要慢上許多，但道士們在人間只有百年，他們可遠不止百年。

二百年的光陰悠悠而過，三大陰物的實力如何，只有他們自己知曉，不過有一點可以肯定，相較於二百年前的他們，必然是不可同日而語。

齊玄素沒有想到，僅僅是一拳，便將風伯斃於拳下。

沒來由的，齊玄素想起了一段不太好的經歷，那是在鳳台縣的時候，他差點被一個叫諸葛永明的六品道士生生打死。

不過諸葛永明再怎麼厲害，也沒一拳打死齊玄素，只是打得齊玄素氣悶吐血。從這一點上來說，萬師傅與風伯之間的差距比諸葛永明與齊玄素之間的差距還要大一些。

一拳之後，這個拳頭又原路縮回到門戶之中。

自始至終，萬師傅也沒有真正露面，只是一拳而已。讓齊玄素連道謝的機會也沒有。

當萬師傅的拳頭徹底消失之後，以法力為媒介牽引、以陰氣為根基承載形成的門戶變得虛幻，開始慢慢潰散。

原本如潮如海的陰氣也逐漸歸於平靜。

齊玄素舉目望去，墓園沒有任何改變。多虧當時的風伯飛在天上，而非立足地面，所以萬師傅的一拳雖然威猛如山，但卻是劃空而過，沒有傷到墓園的分毫。

這無疑省去了許多麻煩，留下的痕跡越少越好。至於殘留的屍氣，只是無源之水無本之木，不能持續很長時間，很快就會自行消散。

齊玄素撣了撣衣衫，準備去「接收」風伯的遺產。

什麼做一個體面人，與一位天人的遺產相較，可以暫且放到一旁，以後再做。

齊玄素來到風伯從空中墜落的地方，已經沒有完整的屍體，只剩下一些斷肢殘骸，整個軀幹和頭顱直接變成了血霧，而剩下的斷肢殘骸又受到了屍氣的腐蝕，變得面目全非。

甚至在其周圍還瀰漫著一部分肉眼可見的屍氣，極具腐蝕性。在這種情況下，就算風伯身上帶著官票、信件、子母符等物事，也會被腐蝕一空，最後只剩下較為堅固的靈物、寶物、須彌物。

齊玄素自然不敢貿然伸手，不過他也有辦法，取出「九陽離火罩（仿）」，以最後的些許法力催動，化出一條火龍，將殘餘的屍氣和風伯的斷肢殘骸全部焚燒殆盡，順帶消除痕跡。

烈火熄滅之後，灰燼中躺著一枚扳指。

齊玄素上前撿起這枚扳指，不是靈物，也不是寶物，而是一件須彌物。

雖然齊玄素沒有須彌物，但在西域的時候用過張月鹿的須彌物，懂得基礎用法。所以齊玄素立刻嘗試著打開這件扳指外觀的須彌物，結果發現這件須彌物竟然有「鎖」，本質上是一種微型符陣，與須彌物一體，不知道正確解法，無法打開，如果暴力破解，須彌物與其中的物事玉石俱焚。

張月鹿的須彌物就沒有「鎖」，看來這些隱秘結社的妖人是做賊心虛，沒有半點人與人之間的信任。

按照道理來說，風伯這樣的天人，未必會有半仙物，最起碼會有一件寶物傍身，可從始至終，齊玄素都沒見過風伯使用寶物。想來是追殺齊玄素不必動用寶物，殺雞焉用牛刀。而面對萬師傅的一拳，沒機會用出寶物就被當場打死。

可到了現在也沒見到寶物，讓人不免失望，總不能是風伯出門走得急，忘記帶了。

緊接著，齊玄素想到一個可能，寶物該不會被風伯放在了須彌物中。畢竟不是每件寶物都能如「無相紙」那般隨意改變形態，也未必就能像「九陽離火罩」那般變化大小，如果寶物是一張大弓，總不能風伯每天都背著一張大弓出入，那也太扎眼了，也不符合風伯的身份。如果寶物是一桿大戟，出門轉身都不方便。現在想來，這種在須彌物上設鎖的方式有利也有弊，好處不必多言，壞處是難免繁瑣，哪怕是自己用的時候，也要經過一道開鎖程序。平常時候也就算了，可如果是與人交手的關鍵時刻，那就很誤事了。風伯最後關頭都沒能用出寶物，未必不是這個原因。

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