第三章 造物之秘（1/2）

在話本小說中，魔教中人從不會自稱「我們魔教」如何如何，要自稱「我們聖教」如何如何。只有正教之人才會以「魔教」蔑稱其人。一般的江湖人物兩邊都不敢招惹，也不敢當著魔教之人的面提及「魔教」二字，頂多是在背後嘀咕兩句。

同理，「隱秘結社」是道門對各路牛鬼蛇神的定義，而非他們自己對自己的定義，所以齊玄素開口一句「隱秘結社」，便讓本就懷疑齊玄素是道門之人的「天廷」之人認定了齊玄素就是道門之人。

不曾有過道門經歷之人，很難把握住在「隱秘結社」四字之間暗藏的不屑和鄙夷。真要是普通江湖人，不說肅然起敬，也要凝重幾分，道一聲：「原來是『天廷』的英雄好漢。」

誰讓道門勢大呢？

「天廷」不敢像紫光社、知命教、靈山巫教那樣公然與道門對著幹，可是料理一兩個落單道門弟子的膽子還是有的。

可惜遇到了齊玄素，齊玄素得了「玄玉」之後，哪怕放在道門之中，也算是低品道士中的精銳精英，對上高品道士中最底層的四品祭酒道士也有一戰之力，不能等閒視之。

齊玄素解決了「丁丑神」之後，站立在滾滾風暴之中，沒有急著回到客棧大堂。

他是不能橫穿風暴，可在風暴之中短暫停留卻不是什麼太大問題，就好比游水之人，橫穿大河有難度，在河邊游一會兒還算不難，更何況還有院牆阻擋風沙。

先前齊玄素與七娘通過子母符交談，得知了許多密辛。

他得到的那塊「玄玉」對應「生」，所以他可以駕馭象徵生機的氣血，並且擁有了血肉衍生的神異，恰恰專注於發掘人體秘藏的武夫也有如此神異，所以看上去是齊玄素得到了兩個傳承，實際上武夫的精髓是身神和拳意，齊玄素距離擁有武夫傳承還有極為遙遠的距離。

打個最為簡單的比方，練氣之人未必就一定是鍊氣士，也有可能是散人，不能說散人會練氣就是擁有鍊氣士的傳承，還有號稱全能的謫仙人，更不能說謫仙人囊括了其他幾大傳承。

當然，「玄玉」並不相通，除了生之「玄玉」，也有其他「玄玉」，擁有不同的神異。相同的「玄玉」可以疊加功效，如果齊玄素能夠再得到一塊生之「玄玉」，血肉衍生的神異會進一步加強，血氣也會壯大，走到極致之後，哪怕只剩下一個頭顱，也可以瘋狂再生，近乎於不死之身。

也不是什麼人都能融合「玄玉」，一種是修為足夠高之人，最起碼天人起步，另一種就是被特殊改造過之人，比如擁有「副心」的齊玄素。

其實「副心」也好，「玄玉」也罷，都是出自玄聖早年下令開展的造物工程，也就是正一道掌管鬼神之事、太平道掌管人間之事、全真道掌管造物之事的造物之事。

這個造物工程影響極為深遠，上至靈官、散人、八部眾、天機堂、化生堂，下至仿製窮奇血、仿製燭龍血、奢比屍毒、返魂香、飛舟、改良子母符等等，都是造物工程的產物，真正改變了世道的發展。

這個造物工程當時由全真道負責，所以在道門早期針對古仙的戰爭之中，很少看到全真道的身影，哪怕是古仙們潛入玉京，也是與兩位副掌教大真人激戰，正是少了全真道大真人。

後來玄聖改制祖庭，設立九堂，將原本由平章大真人負責的人事、財政、禮儀分別交予紫微堂、度支堂、祠祭堂，將鬼神之事交予北辰堂和天罡堂，將人間之事交予市舶堂和風憲堂，將造物之事交予天機堂和化生堂，不再由某一道專管某事，九堂直接聽命於大掌教。

這正是玄聖為廢黜三道開始鋪路，下一步便是廢黜三道，只是沒想到佛道之爭全面爆發，玄聖的不得不暫停廢黜三道的動作，全面壓制佛門，使得道門變成了九堂和三道並存的局面，頗類似於古時的三省六部，而玄聖的目的則是如當今朝廷一般廢黜三省而置內閣，只差一步之遙。

當初由全真道掌管造物之事時，內部產生了許多不同的派別，各自主張不同。有以火器機關為重的；有以香火願力為重的；也有以法術符籙為重的；還有專門研究各種荒獸血脈，意圖將荒獸血脈移植到人體的；或是專門培育殭屍，意圖驅使殭屍、天鬼為奴僕的等等。林林總總，大約十幾種。

玄聖和當時的地師，出於某些深層次的考慮，否決了部分派別，比如研究人體，意圖複製武夫的人仙真身結果造出了非人的怪物。又比如研究荒獸血脈，造就了各種半妖等等。這些派別或是太過殘忍，有違人倫，或是難度較大，實用性不高，都被一一叫停。這些被否定的派別中有八個派別在後來叛出了道門，繼續自己的研究，便是隱秘結社八部眾的前身。

還有一些小派別或者個別人士，則被其他隱秘結社收入麾下，比如說清平會和知命教。按照道理來說，這種事情本不該發生，只是當時道門要應對佛門的挑戰，無暇顧及這些細枝末節，才給了這些人叛出道門的機會。

其實散人也是出自其中一個派別，這個派別的目的便是仿造並且量產謫仙人，結果是成功了，不過因為造就一個謫仙人的花費太過高昂，並不划算，於是只剩下散人這個半成品流傳下來。

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