第一百二十九章 三世聖拳（1/2）

若問上古巫教誰的名聲最臭？

是巫羅無疑了。

組建靈山巫教，至今仍舊在興風作浪。關於這一點，幾乎沒有爭議。

若問上古巫教誰的名聲最好？

同樣沒有太多爭議，不是巫咸，而是巫陽。

道門方面就不必說了，巫峽、巫山、神女峰都被劃歸為巫陽的道場，是唯一被允許公開祭祀的大巫，也是唯一被允許擁有合法信徒的大巫。甚至道門下了極大力氣去美化巫陽，有關巫教的好事，都是巫陽乾的，有關巫教的壞事，則是另外十個人的問題。

至於為什麼會這樣，因為巫陽對玄聖和道門有大恩情、大功勞，沒有巫陽，玄聖就死在了崑崙洞天，道門也無法抗衡陸吾神和開明六巫，甚至有可能是徐祖取代玄聖奪得道門大權。

正因如此，道門歷代對巫陽多次加封，將其塑造為被靈山十巫排擠打壓的天帝忠臣形象，雖然也符合部分事實，但的確有誇大的嫌疑。

除了道門之外，大玄朝廷和西道門也十分推崇巫陽，大玄朝廷甚至還推動塑造了一批以巫陽為主角的神話故事，多是治病救人、降妖除魔的題材，使得巫陽在民間的口碑極好，儼然成了某種婦孺的守護神，和藹可親，悲天憫人，普度眾生，有著往觀世音方向發展的趨勢，與其他性情古怪、亦正亦邪的大巫完全是兩個畫面風格。

當然，齊玄素間接見過巫陽，一腳踢翻巫教的火堆，怎麼看都不像個和藹可親的人，倒像是大號的小殷。

這其中的原因也不複雜，巫陽同樣對大玄的高祖皇帝和西道門的初代領袖澹臺雲有恩。

傳道授業之恩。

巫陽在飛升之際，將「宇之術」傳給了大玄的高祖皇帝，將「宙之術」傳給了西道門的澹臺雲。

要不怎麼說行好事有好報，巫陽在關鍵時刻幫對了人，成就了後世美名。

說回西道門，澹臺雲得了「宙之術」之後，便對自身拳法進行了初步改進，齊玄素所學的「宙光勢」，便是冰山一角。

後來澹臺雲與玄聖相爭，不敵玄聖，又與巫咸相爭，被巫鹹的「宇之術」所制。使得澹臺雲開始認真思考自身所學，意圖像徐祖創出「逍遙六虛劫」那般創出一門獨屬於自己的大成之法。

再到後來，中原逐鹿，東、南、北、中四大道門都深度參與其中，與儒門全面開戰。西道門卻缺席了，西道門既沒有站在道門這邊，也沒做道門的叛徒站在儒門那邊。這個時候的西道門在澹臺雲的率領下遠征西域，攻打西域佛門。

當時佛主還未出世，佛門同樣未曾整合，一盤散沙，中原佛門跟著道門打儒門，南洋佛門和鳳麟洲佛門事不關己高高掛起，甚至西域佛門內部的五大派系也互相敵對，征伐不休。

澹臺雲打過來，別說聯手抗敵了，不落井下石就算不錯了。

如此一來，反而讓西道門勢如破竹，大獲全勝。

在此過程中，澹臺雲又得了許多佛門經典，學了許多佛門功法。

除此之外，西道門本就有兩門與佛門沾邊的大成之法，分別名為「他化自在無我大法」和「未來星宿大乘劫經」。

澹臺雲將這些大成之法匯聚一爐之中，結合「宇之術」，還真讓她創出了一門獨屬於自己的大成之法，還是取名為「澹臺拳意」。

不得不說，澹臺雲的取名就是這麼樸實無華，「澹臺」這個姓氏比較稀有，所以聽著還是有點別致的意思。如果澹臺雲姓張或者姓李，就是張家拳、李家拳，儼然是江湖人的把式了。

所以「澹臺拳意」有兩個版本，一個是送回道門的那個版本，齊玄素學的就是這個版本，一個是留在西道門的版本，皇甫極學的則是這個版本，不過皇甫極也肯定學了第一個版本的「澹臺拳意」，那是基礎。

兩者孰強孰弱自是不必多言。

不過為了加以區分，西道門之人將第二個版本的「澹臺拳意」稱作「三世聖拳」，取自三世佛和聖君之意。

這門大成之法有著極為鮮明的佛門烙印，分為三個部分，過去、現在、未來。既對應了「宇之術」中的光陰概念，又對應了佛門的三世佛，過去佛，現在佛，未來佛。」

過去恆定不變，未來變化無窮，現在最為真實。

「三世聖拳」已不是傳統意義上的武夫範疇了，所以西道門的武夫不在少數，能夠真正練成「三世聖拳」的人並不多，就如「逍遙六虛劫」一般，是有相當門檻的。

皇甫極的這一推，看似是佛門的「施無畏印」，實則是澹臺雲所傳的「三世聖拳」。

名為拳，倒是不必局限於拳掌之間。

此一式，名為「過去須彌」。

過去永恆不變，須彌山不可撼動。

故而這一式主守。

雖然是掌心朝外，但這一掌並非向外進攻敵人，而是向內護住自身，在這一掌的範圍之內，便是過去不動。

只見皇甫極整個人迅速褪去了色彩，仿佛故紙堆里的剪影，歷史中的影像，已經暗黃的圖片。

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