第一百零六章 廢除皇室之念（1/2）

齊玄素沒有因為自己是大掌教且有準一劫仙人的修為就小覷天下英雄，張太虛的話還是引起了他的深思。

儒門作為道門的前輩，執掌天下數千年之久，在某些方面的底蘊之深，不是一直在野的道門可比。

比如說「蒼天」和「黃天」的事件，都是發生在儒門當權期間，直接當事人之一的王巨君更是一度得到儒門聖人的稱號，並代表儒門篡奪了皇位。

還有大齊朝廷二次封印「蒼天」，也是儒門一手策劃。只是消耗力量過大，才讓青帝轉世找到機會，將世家大族們幾乎一網打盡，開啟了武夫當國的亂世，那也是人仙最為輝煌的時代。

直到大晉，另一夥儒生才壓下了武夫，並公然喊出與士大夫共天下的說法。

可以說，儒門對於域外天魔絕非一無所知，甚至比道門更了解，畢竟古太平道已經消亡，道門在這方面相當於斷了傳承。

子不語怪力亂神，至聖先師只是不說，可沒說不信。

張太虛說這些話不是巧合。

還有就是，張太虛竟然不反對廢除皇室，這是齊玄素沒有想到的。

不過仔細一想，張太虛已經說得很清楚了，沒有皇帝的時候，儒門就已經存在了。儒門不在乎誰是天下之主，也不在乎這個天下之主的正式稱呼是什麼，天子、國君、皇帝、大汗、大掌教、教宗，都無所謂，他們只要當管家。

那麼是否廢除皇室，有影響嗎？

當然沒有影響。

權力不存在真空，儒門的服務對象一直都會存在。

話雖如此，廢除皇室還是歷代大掌教都想做的事情，早在玄聖時代，道門就已經有了想法，只是玄聖認為時機不到，用現在的說法就是生產力與生產關係不匹配，當時生產力無法支撐起新的制度。所以玄聖保留了皇帝體系，形成了玉京帝京的二元結構。

這也不是沒有前例，祖龍掃六合之後，推行郡縣制度，從理論上來說，郡縣制要比分封制更為先進，可是生產關係與生產力並不匹配，反而間接導致了帝國崩盤。

大沛太祖皇帝吸取了祖龍的教訓，郡縣制和分封制並行，又稱郡國並行，在全國範圍內，既有直屬中央的郡縣，又有分封給諸侯王的封國。

封國的諸侯王在其封國內擁有較大的自治權，包括任命官吏、徵收賦稅、維持治安等。而郡縣則由中央直接管理，郡守和縣令由中央任命。

這種制度的目的是穩定剛剛建立的大沛政權，通過分封同姓諸侯王，來加強中央對地方的控制。

玄聖建立的二元結構也是如此，主要是穩定剛剛建立的道門政權，本質上是一種過渡制度。

經過這麼多年的發展，道門的生產力已經有了質的變化，甚至到了可以推動世道變革的地步。以朝廷為首的勢力也感受到了這種威脅，開始自救。

正如推行郡國並行的大沛王朝，隨著時間的推移，諸侯王的勢力逐漸壯大，對中央集權構成了威脅，最終導致了七國之亂。

為了解決這個問題，平定七國之亂後，兩代大沛皇帝採取了一系列措施，包括削減諸侯王的封地、削弱諸侯王的權力等，最終使得封國逐漸轉化為與郡縣相同的行政區劃，從而實現了中央集權。

大玄皇帝本質上就是道門內部最大的諸侯王，秦權殊的出現可以理解為道門的七國之亂。如果不想刻舟求劍，也可以理解為這個二元制度的迴光返照，最後的反撲。

齊玄素現在要做的就是鎮壓道門的「七國之亂」，然後逐漸削減大玄皇帝的權利，最終取締皇室，使得大玄朝廷逐漸轉化為與三道相同的存在，從而實現道門的二次集權。

天師看到的那個未來，帝冠落地君王夢碎，也印證了這個大勢所趨。

同時，齊玄素將三道擴充為五道，改組金闕，也是一種變相的削藩，最終的結果還是進一步集權。

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