第三章 起居注（2/2）

天不怕地不怕，就怕老張叫回話。天不驚地不驚，見了爺爺戰兢兢。

至於忠誠問題，三大陰物算是最早投資齊玄素的一批人，不知幫了齊玄素多少次，從金陵府到鳳麟洲，從婆羅洲到西域，不同於周夢遙，還是信得過的。

當然，這些都是紫霄宮的上層建築，底層還是以姜大真人打造的班底為主，姚令控制紫霄宮的時間並不長，不足以摧毀姜大真人幾十年的辛苦經營。

除此之外，在閒暇之餘，齊玄素還做了一件事，那就是確定自己的起居注制度。

沒錯，大掌教是有起居注的。

所謂起居注就是把大掌教工作和日常生活都記錄下來，哪怕是閒聊也不例外，悉數存檔。

而且是兩個人或者三個人共同記錄，事後要進行對比，不允許漏記，也不允許隨意刪改或者增加。大掌教沒說的話，你給加上。大掌教說了的話，你給刪掉。歪曲大掌教的意圖，斷章取義，那是嚴重的政治事故。

一般情況下，大掌教本人不允許看自己的起居注，不過後來的大掌教可以看。

也就是說，齊玄素可以看前面七位大掌教的起居注，他本人則剛剛上任，還沒有起居注。

七位大掌教的起居注也有不同。

比如玄聖，在前期還是很豐富詳實的，這個時期的玄聖完全把起居注當成個正事認真執行，甚至玄聖和玄聖夫人說的笑話都被記錄下來，那些玄聖大罵東皇的話也是來自這個起居注，不知被哪位大掌教給透露出去，搞得道門上下人盡皆知。

此時的玄聖還是兢兢業業，可是到了玄聖后期，就不斷出現大面積的空白，因為這個時候的玄聖開始長時間閉關，入定如寂滅，實在沒什麼可記的，事實上已經停止了起居注的記錄，專門負責的道士都被借調到了其他地方。等到玄聖出關，紫霄宮甚至忘了還有起居注這回事，也沒記錄下玄聖在人間的最後時光都幹了什麼。

玄聖飛升之後，東皇覺得太不自在，因為在起居注的壓力下，時時刻刻都得端著架子，時時刻刻扮演一個明君形象，否則一言不合就上史書了，那可太累了，便想要取消起居注制度。

這個時候疑似是老殷先生向東皇進言，提出了一個很現實的問題，取消起居注制度，固然是自在了，可如果後世之人要抹黑你，那你也無可辯駁，你人在天上不能說話，人間又沒有你的起居注，沒有書面留痕，別人還不是想怎麼編排就怎麼編排？

東皇考慮到身後名，最終還是保留了起居注制度。

其後的三代大掌教和四代大掌教都是蕭規曹隨，這幾位大多數時間都在為道門開疆拓土，也沒什麼可隱瞞的。

到了五代大掌教時期，開始限制起居注，不需要記錄日常生活，機密議事也不再記錄，五代大掌教給出的解釋是，負責起居注的道士品級不夠，沒資格參與機密議事。此時的起居注就成了一個匯總的台帳，只有大概總結，而無具體細節。

這當然給了五代大掌教極大的便利，可也給了三師更大的便利。後來三師為什麼能否定五代大掌教？正是老殷先生說的道理，沒有起居注的細節支撐，別人想怎麼編排你就怎麼編排你，公說公有理婆說婆有理，就是一本糊塗帳。

六代大掌教吸取五代大掌教的教訓，恢復了傳統，不過六代大掌教的起居注乏善可陳，主要記載了大掌教的各種心情狀態，憂愁、無奈、憤懣、煩悶等等，在正式公務方面，除了否定五代大掌教，基本沒有什麼建樹，畢竟政令不出紫霄宮。

值得一提的是，齊玄素竟然在六代大掌教的起居注中發現了關於龍小白的記載。當然，沒有「龍小白」這個名字，而是用母龍代替。大概意思就是六代大掌教於某年某月某日生擒幼年母龍一條。

至於七代大掌教的起居注，篇幅最短，這裡面有大量熟悉的人名，「齊玄素」這三個字出現頻率極高，基本貫穿了全篇，然後戛然而止，沒了下文。

最後一條記載是七代大掌教召見姚令的有關內容。

齊玄素只能一聲嘆息。

至於齊玄素本人的起居注，他決定延續歷代大掌教的標準，如實記錄。就算他最終名敗身死，這也算是給後來人留下了一份經驗教訓。