第二十八章 照妖鏡（2/2）

齊玄素曾經擁有很多仙物，現在很缺仙物。

細數一下，「七禽五火扇」歸了五娘，「三五雌雄斬邪劍」歸了張月鹿，「秦王照骨鏡」歸了七娘，「三寶如意」就用過一次便還給了姜大真人，只剩下一盞「歸藏燈」，還時靈時不靈的。

現在終於得到「太極八卦鏡」，就算只能借用一段時間，那也是可以的。這要換成道門之外的人拿到此鏡，道門必定是全力追回，可齊玄素是自己人，那就有得談。

齊玄素仔細研究了一番「太極八卦鏡」，發現凸鏡模式主要是就是困人，凹鏡模式則是防禦。

不過兩儀生四象，困人也分兩種。

一種就是射出一道光，將人給定住，跟「照骨鏡」有異曲同工之妙。主要起到鎮壓的作用，龍小白就是被這種模式給困住的，別看她還能龍吟兩聲，掙扎幾下，主要是因為沒有主人駕馭，如果有人駕馭，能讓龍小白動彈不得。

還有一種則是把人納入鏡中世界，其中自成陣法，若是不能以力破巧，便很難逃離。

第二種模式的問題在於，消耗更大，而且風險更高，一般拿來對付修為不如自己的對手倒是能夠大顯神威，一收一個準，若是對上仙人一級，任由對方在裡面翻江倒海，很容易偷雞不成蝕把米，不但困不住對手，反而會給仙物本身造成損傷。畢竟「太極八卦鏡」不是儒門仙物「天下棋局」這種專攻小世界的仙物，術業有專攻，這更多是一個附帶的神通。如果想把它當作須彌物來用，也不是不行。

不過短時間內還是有奇效的，如果能先收一人形成以多打少的局面，然後速戰速決，那麼便不算雞肋。

凸鏡模式的神通更有針對性。

第一個作用，便是照妖，所以此鏡也可以叫「照妖鏡」。正如「三五雌雄斬邪劍」可以叫「天師雌雄劍」，「陽平治都功印」可以叫「天師印」，「傳國璽」可以叫「和氏璧」，仙物有兩個名字也是司空見慣之事。

《抱朴子》中言道：「萬物之老者，其精系，能記人之形惑人，唯不能易鏡中之真形。」

正所謂我聞照妖鏡，及於神劍鋒。

鏡乃金水之精，內明外暗，古鏡如古劍若神明，故能辟邪魅忤。

這面鏡子不是針對妖物，而是針對萬物之老者。這個「老」，最起碼以數百年計，人是活不了這麼久的，要麼死於三屍，要麼死於天劫，真要活了這麼久，那起碼是一劫仙人，也不在乎這個了。

可是妖不一樣，他們的百年之期從成仙開始算起，在成仙之前就可能活到百年以上，所以此鏡不僅能破去妖類的變化之術，還能鏡光如劍光，對其造成殺傷，針對性很強。

第二個作用是化煞。同樣針對性很強，特別是「釘頭七殺」、「含沙射影」一類的手段，若是有人拿到自己的毛髮、指甲、血液，可以隔空做法害自己性命，「太極八卦鏡」便可以隔空反制，不僅可以破去法術，甚至還能將法術效果反彈給施法之人。

若是陰陽並用，則可以扭轉乾坤。

聽起來十分玄奧，實際上就是挪移空間，類似於「南斗二十八劍訣」中的「星羅劍陣」。

除此之外，鏡子本身可大可小，且堅固無比，甚至可以拿來當盾牌。

總結而言，這件仙物除了照妖之外，有雜而不精的嫌疑。

什麼都涉及一點，又都比不上專精這個方向的仙物。

何為專精？比如說「叩天門」，這把仙劍沒有這麼多花哨，引天地共鳴也好，與持劍之人的修為息息相關也罷，總結起來就兩個字，鋒利。

鋒利到了極致，無物不斬。繞頸一周，龍首立斷。

至於其他功能，一概沒有。

絲毫不影響「叩天門」的威名。

「七禽五火扇」也是這一類，屬於極致的火焰，一個字就能概括，燒。

越是仙人層次的交手，越是需要這種極致的仙物，無論是極致的進攻，還是極致的防禦，都能立竿見影。

齊玄素也發現了，凡是鏡子一類的仙物，諸如「照骨鏡」、「昊天鏡」、「鏡花水月」、「太極八卦鏡」等等，更偏向於輔助功能，在特定條件下，能夠發揮出極大的戰略意義，可要是環境不適合，條件不允許，就跟沒有這件仙物差不多。

不過對於齊玄素而言，他暫時還沒有仙人的實力，遠遠談不上「極致」二字，「叩天門」一類的仙物反而不適合他，這類輔助仙物也算不錯了。

不管怎麼說，有仙物總比沒仙物要好。

齊玄素忽然想到，如果是針對「萬物之老者」，那麼古仙也在這個範疇之內。

比如說巫羅和司命真君。

如果古仙藉助容器降臨人間，混在人群之中，也可以用「照妖鏡」識別出來。

不僅是大妖，其實古神、古仙都算是萬物之老者，同樣在「照妖鏡」的針對範圍內，如此一算，「太極八卦鏡」的適用範圍還是相當廣的。

齊玄素這次回到中原，說不得要跟隱秘結社繼續打交道，應該能派上用場。