第八百六十三章 分析研判（2/2）

戴雷平接到命令後，立刻行動，他知道這是尋找梶原千春的關鍵一步，不能有任何疏忽。

而方如今則繼續在地圖上標註、分析，希望能夠儘快鎖定梶原千春的位置。

小山智子雖然暫時無法直接參與搜尋梶原千春的行動，但她並沒有閒著，而是坐在一旁，用鋼筆在白紙上認真地寫下關於梶原千春的一切。

那些過去的點滴，無論是梶原千春的日常習慣、喜好，還是她們曾經共同度過的時光，都被小山智子一一記錄下來。

，這麼多年過去了，人的很多外在表現可能會變，但一些深植於內心的習慣和偏好卻很難改變。

正是這些習慣和偏好，可能會成為找到梶原千春的關鍵線索。

小山智子的筆下，梶原千春的形象逐漸鮮活起來。

那些看似微不足道的細節，如梶原千春喝茶時總是先聞香再品茶，或者她在思考問題時喜歡輕輕敲擊桌面，都可能是破解這個謎團的重要鑰匙。

只有深入掌握梶原千春的習慣，才能做出更加符合實際的推測，進而在這場較量中占據主動。

忽然，方如今看向了小山智子：「智子小姐，如果梶原千春之前一直在臨城，那她調動至南京，是不是要重新劃入新的諜報小組？」

直覺告訴他，之前太過於關注梶原千春本身了，這個女人的身份特殊，在南京肯定不會做獨行俠，松井直輝輝一定會派人輔助她完成各種任務的。

甚至，還有可能為她臨時成立一個諜報小組。

小山智子解釋道：「南京是大城市，其間諜組織，跟臨城的組織結構略有不同，當然了，最基礎的都是以情報小組為單位開展情報活動的，但是這麼大的城市，而且現在皇軍……哦不，是日軍備戰已經進入了關鍵時期，特高科在南京的間諜組織發展過快，單就是情報小組就達到了幾十個之多。」

「這些小組的人員繁多，日本間諜和漢奸特工相互混雜，又因上海總部距離南京較遠的緣故，情報網的管理非常困難，所以在南京劃分了幾個情報區，每一個區的都有一個情報頭目負責，而這個情報頭目再向上海總部負責。」

「我估計，梶原千春到了南京之後，松井專門調派了人手給她，而且是那種之前一直都處於潛伏狀態，且不隸屬於任何一個情報區的特工。」

方如今一聽，大概明白了七八分，旋即道：「跟我猜測的差不多，梶原千春的定位估計跟這幾個區的頭頭相同，但是她手下又不會有那麼龐雜的諜報網絡，畢竟她的身份是要絕對保密的。這一點，我十分認同你的推測。她的手下極有可能新組建了一個情報小組。這一點，我可以通過行動科向電訊科確認，電訊科那邊一定有關於近期出現的新的電台呼號的記錄，從時間上來截取，基本上就可以驗證我們的推測。」

小山智子微微點頭：「梶原千春是是專門負責策反和安排潛伏特工工作的負責人，到了南京之後應該也是做老本行，雖然來的時間不算長，但估計已經有人被她策反了。」

這個女間諜的破壞性極強，方如今說：「如果任由其發展下去，我們的軍政機關遲早會被她腐蝕的千瘡百孔。除了從她本人身上著手之外，其麾下的情報小組也要重視起來，既然梶原千春是他們的上線，那麼他們之間一定有聯絡方式，把她引出來，這一次絕不能讓她跑了。」

抓住了梶原千春，會有一大批高級特工落網，這足以給特高科在南京的情報網絡捅出一個大窟窿，也會給松井直輝予以致命的打擊。

這樣的誘惑，讓方如今頓時血脈噴張。

這一切還得從鹽田身上著手，這個梶原千春的暗戀者一定知道梶原千春接觸過什麼人。

等戴雷平到了地方後，他親自打了個電話囑咐戴雷平，一定要讓鹽田多多提供梶原千春的信息。

做完這一切，方如今忍不住站起身來，在房間裡不停走來走去，仔細思索著關於梶原千春的這些信息，可是很快他就冷靜下來，覺得事情並不如他想像的那麼樂觀。

雖然大致確定了目前梶原千春藏身在尼姑庵，但畢竟她是個大活人，而且是個非常狡詐的高級特工，稍微有個風吹草動，都有可能被驚到。

這也是方如今遲遲未下命令對那幾個尼姑庵展開搜查的原因。

還有，梶原千春麾下的情報小組，到目前為止，只是一個大膽的猜測，一點痕跡都沒有。

就在方如今正在為了到底是先突襲尼姑庵抓捕梶原千春，還是先找到梶原千春的情報小組，放出誘餌引誘她上鉤的時候，一則看似無關緊要的消息從警察局傳來。

位於深山中的雲水庵有名尼姑不幸跌落山崖死亡，另一名尼姑拿著此人的度牒來註銷。

自道光年就急劇衰落的佛教、道教、神祠等，在民國政府的嚴令和「鐵腕」管控下，更產生一個衰落的「加速度」！

新文化運動之後，相當一部分社會名流認為「中國人中最無用的是和尚」。

民國的僧侶地位極其卑賤，連小孩子見了和尚，都要罵一聲「禿驢」，一般人假使在早晨看見了尼姑，便喊「倒霉！晦氣！」

北伐成功後，全國實現了形式上的統一，「北洋政府」時期結束，而國民政府直接開展「反宗教運動」違反憲法，便以「破除迷信運動」為由，冠冕堂皇地壓抑道教、佛教，大力瓦解舊的傳統文化。

民國十七年，國民政府頒布《神祠存廢標準》，廢除偶像崇拜和神祇信仰。

同時制定《淫祠邪祀調查表》，要求各地區分寺觀性質，填表上報，作為廢除依據。

國民政府在全國教育大會上，通過了沒收寺產、充作教育經費、改寺院為學校的決議。

民國十八年，國民政府相繼頒布了《寺廟管理暫時規則》和《管理寺廟條令》二十一條，以行政命令嚴控佛教、道教，BJ甚至成立了破除迷信會，訴請政府勒令所有僧尼還俗改業。

而且，這種勢頭在全國愈演愈烈，全國到處發生沒收寺產、焚毀經像、廟產興學的事件，四川甚至提取寺產修路燈。

後在佛教界多方爭取下，民國十八年十一月，國民政府立法院第63次會議通過《監督寺廟條例》，將「管理寺廟」調整為「監督寺廟」，律令確定了寺產管理4條原則：

其一，各級政府對寺廟只有監督權，並不能處置寺產，有利於保護寺產，防止寺產流失；

其二，劃定寺產與私產的界限，防止寺產轉為私產；

其三，界定寺廟的正當開支與非正當開支，防止僧道侵吞寺產；

其四，確立寺產定期向政府報告的原則，防止僧道隱瞞或是隨意處置寺產。

但其中的「該官署得革除其住持之職」「逐出寺廟」等項，則為「官權」插手「教權」留下打壓空間。

總之，政府對寺廟的管理非常嚴格，這也是為什麼深山中的一座尼姑庵中有尼姑死亡，很快就會來註銷的原因。