第776章 第三帝國的外向型國策（2/2）
拿什麼來疏導？
「吾皇聖明，然前車之鑑，後人不可不顧慮啊。」
鄭玄的反對很溫和。
對於鄭玄溫和的反對，劉備將自己方才的看法中最關鍵的一點拿出來詳細的講解。
即做大蛋糕，跳出大漢十四州這一畝三分地，全力向外開拓，尋找更多適合生存和繁衍的土地。
也就是說，大漢第三帝國的國策，應該是外向型國策，走外向型道路，而不是局限於這一畝三分地。
「他們的視野局限於神州大地，局限於那些已知的地方，卻沒有發現天下之遼闊，還有更多更多沒有來得及發現的地方，當年大漢開拓西域，我想多少就有這方面的想法。
西域往西有安息，有貴霜，再往更西邊，還有傳說中的大秦國，往南，有身毒國，往東有遼東之地，越過大海，還有傳說中的倭國，那些地方有人，有土地，為何不能作為開拓封賞之用？
咱們漢人自古安土重遷，這個道理我是明白的，但是我想的是，既然神州大地已經無法滿足我們，一兩百年就要因為內部矛盾而崩潰，為什麼不能更往外走呢？」
鄭玄顯然沒想到劉備會提出這個問題，他略一思索，就想到了這個問題的漏洞。
「陛下，臣以為，先人不是不想走，而是走不出去，路太遠，太險，危險太大，冒著生命危險走出去，還不知道能得到什麼，萬一身死他鄉，成了孤魂野鬼，如之奈何？
對於國家而言，付出太多而得不到回報的東西，又如何能維持人之貪念所需呢？屆時往外走走不出去，內部又沒有更多東西可供分潤，大漢還是要步上先秦的老路。」
鄭玄說這話的時候多少就有點苦口婆心了。
但是劉備並不認同這種固步自封的觀念。
「鄭尚書，此言我不太認可。」
劉備搖了搖頭：「現在咱們都知道冀州河北之地是膏腴之地，益州川蜀之地也是膏腴之地，中原青徐兗豫是膏腴之地，但是數百年前周武王克殷商建國之時，可不是這樣的。
我讀史書可知，在當時，河北也好，川蜀也好，青徐也好，也都是蠻荒之地，遍地毒蟲猛獸，遍地蠻夷野人，而現在為什麼會成為膏腴之地？是因為一代又一代的先人從當時的關中、雒陽之地走了出去。
武王封邦建國，安排貴族子弟和有功的大臣前往各地分建封國，後世包括戰國七雄在內的諸多國家在最初建國的時候，很多國家甚至連一座像樣的城池都沒有，遍地都是野草，沼澤，樹林，還有荒蠻野人。
他們是怎麼做的？從第一代國君開始，刀耕火種，那是真正的刀耕火種，用刀和蠻人爭奪土地，用火燒毀雜草、樹林，獲取耕地，然後一點一點排水、開墾，播種，除草，如此反覆數百年，才有今日之膏腴之地。
諸位也都知道，周室傳承八百年，周天子御極天下八百年，而秦一統天下之後不過十幾年，大漢一統，若無光武皇帝天縱之才，恐怕也沒有如今的四百年，為什麼秦和大漢都不能長過周室呢？
我認為，根源就在這裡，周人敢於開拓，敢於分封，敢於進取，敢於冒著天大的危險一代又一代人的向外開拓，終於把蠻荒之地變成膏腴之地，滿足了王室貴族和民眾的需求。
而時至今日，我們享用著前人的遺澤，享受著前人奮力開拓留下來的財富，卻忘記了前人的開拓精神，看到大海則退縮，看到草原則退縮，看到荒漠則退縮，看到瘴氣則退縮。
畏畏縮縮，只知在這一畝三分地上反覆征戰、掠奪、內鬥、自相殘殺，最終結果呢？秦崩滅只有短短十幾年，大漢前後兩次危機，勉強延續至今四百年，哪有周室御極天下八百年的風範？
敢於開拓，則至少八百年，囿於原地，至長四百年，短，則十幾年，二者之間的差距如此之懸殊，難道諸君看不出來嗎？鄭尚書，難道你也看不出來嗎？」
拿其他的事情來說，鄭玄還真不帶怕的，但是用這個享國年限來說，還真有的說頭。
要是再把這套理論往上一套，得出來的結論還就真是那麼回事。
人家開拓進取，不斷獲取更多地盤來做大蛋糕，不斷有的新的利益到手能夠緩和矛盾，於是就算是混亂，就算是春秋混亂戰國爭雄，那也能撐到八百年。
至少是名義上的八百年。
要是不開拓進取，就在這一畝三分地不斷內卷，再怎麼精耕細作，最長也不過大漢至今，最短的話，那就要參考秦朝一統之後了。
難道說，還真是這個道理不成？
鄭玄無法提出更有效的反對意見，但是他還是對劉備所提出的前景感到憂慮，認為一味的向外拓展，萬一不能及時獲得較大的利益，還會造成較大的傷亡，那麼影響也會非常之大。
而且這個政策搞不好，就可能會陷入到【國雖大、好戰恆亡】的地步。
「陛下，國雖大，好戰恆亡，您的策略一旦控制不好，極易陷入這樣的誤區之中，為後人所誤解，帶來的問題可能比現在更多，您不做更多的思量嗎？」
劉備聽後，沉思片刻，緩緩搖頭。
「好戰當然是有問題的，但是我等並非是好戰，而是為了通過戰爭獲取更多生存的土地，並非是為了戰爭而戰爭，二者有完全不同的意義，我認為不能簡單的套用古人的話語。
既然知道前面的路走不通，那麼對於未知的路，就應該去走走看，走成功了萬事大吉，走不成功，也能讓後人多一點經驗，一味的走前人走過的路，是沒有意義的。」
鄭玄聽後，也沒什麼好說的了。
他無法反駁劉備提出來的概念，同樣，他也知道這個事情最終還是劉備拍板。
既然如此，順了他的意思也沒什麼不可以的，不是嗎？
於是這部分的內容就按照劉備所說的進行記載，為這一段法家思想的運用添磚加瓦，給他們直接援引了周武王時期的案例。
順帶著提了一下姜太公和周公這種上古大賢人物，以增加這一段論述的可靠性。
接下來，劉備還提出了對道家因循思想的欣賞和對墨家機巧之術的欣賞，同時批判了道家的機心思想和墨家的兼愛非攻思想，又把儒家關於奇技淫巧的論述拎出來，三方面一起鞭屍。
(本章完)