第四百四十六章 成立科舉籌備小組（1/2）
一番討論以後，《科舉考試手冊》的初審在禮部絕大多數人的支持下通過。
當然，這裡面少不了楊帆的強硬態度。
既然孔穎達幾位士林中的大儒都已經表示明確的支持。
楊帆趁熱打鐵，馬不停蹄進宮進行奏報。
此時，李二陛下正與長孫無忌這幾位朝中大臣在政事堂開會，倒也省了楊帆不少事。
在眾人仔細瀏覽《科考試手冊》以後，心頭無不感嘆，楊帆這小子果然有大才。
《科舉考試手冊》提出的方桉無疑是最穩妥的。
不僅能夠安撫世家門閥，又給平民百姓和寒門士子的崛起留下了機會，簡直是一舉兩得。
不過，魏徵皺著眉頭沉吟了半晌後，不解的問道:「此方桉細節近乎完美，即便有一兩處不符合實際，也可以在籌備過程中進行調整。」
「可這裡面我有一事不明，為何要單獨增設雜學的教育和科舉考試？」
「其他雜學倒也罷了，商道乃是小道，我認為完全沒有必要啊！」
楊帆眯了眯眼睛，努力想著對策，根本沒料到第一個提出疑問的會是這個又臭又硬的老頑固。
由於時代的局限性以及古人獨尊儒學的思想根深蒂固，想讓這些老頑固接受商道這種「低賤」之道，實在是很困難。
在這些人面前，楊帆的官位和資歷就顯得底氣弱了很多，還真有些發愁。
畢竟，百家學說除了在戰國時期曾有百花爭鳴的景象，之後再也沒有絢爛的時期。
隨著秦始皇焚書坑儒、漢武帝獨尊儒術，其餘的百家學說更是被打入了谷底。
即使是在戰國時期得到絢爛發展的法家、儒家、墨家，最後也只能淪落為統治階級的工具。
墨家以「窮兵黷武」為統治者所不喜。
法家以富國強兵、以法治國的思想為理念，如今已經逐漸失去了原有的本意。
法家強調「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，提出了一整套的理論和方法。
這為後來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據。
後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。
法家思想作為一種主要派系，他們提出了仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念。
這就足以見得法家對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制性工具。
這些體現法制建設的思想，一直被沿用，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。
但是如今的法家學說也只不過是閹割版的，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」的這些思想根本不能體現。
因為皇權、世家、勛貴，這些人往往是凌駕於法律之上的。
如今法家學說已經倫落於統治者管理百姓的工具。
配合閹割版儒家學說為統治者披上了仁德的外衣，故「以儒為表，以法治國」便最受統治者的歡迎。
而對於商道，可以說，在華夏這塊土地上，在整個封建社會歷程，
從來就沒有重視過。
這是什麼原因導致的呢？
其實楊帆也不知道根源，但他認為這不僅僅是獨尊儒學這麼簡單的原因。
或許可以歸結為大多商人重利為世人說不喜……
可這樣也說不通，要知道，即使其他雜學也很不受待見，但還是有很多成功桉例的。
整個封建社會，醫學大師、農學大師不說隨處可見，但還是有不少的，唯獨古代的「企業家」卻罕有留名者。
在楊帆看來，出現這種結果其實跟封建社會的眼界和偏見有關。
科舉考試只考四書五經，大家當然都爭先恐後地學習四書五經，學習的是滿口仁義道德的聖人之道。
對於商道這些小道當然是瞧不起。
楊帆之所以敢於將商學加入到科舉考試的科目里，自然要打好腹稿應對疑問。
儒家子弟自以為是唯我獨尊的臭毛病可不是學了八股文之後才有的。
因為儒家學說的內容是一脈相承的，是受到了閹割版的『聖人』思想影響的結果。
如今楊帆敢冒天下之大不韙把商學（經濟學）納入科舉考試的一部分，是經過深思熟慮的。
在楊帆看來，即便不能將商學作為科舉的主科之一，亦要將之添加進去，讓天下百姓意識到這門學科的重要性。
於是楊帆反問道:「請問魏老，你說我們大唐是否只需要一心只讀聖賢書的人才？是否讀聖賢書的人都能忠君愛國？」
沒料到楊帆會如此反問，魏徵略一沉吟，說道：「不可否認，國家的發展離不開各行各業的貢獻，但從另一個角度來說，讀聖賢書者，大多屬於忠君愛國的青年才俊。」
似乎早已料到魏徵會如此回答，楊帆笑著問道：「既然讀聖賢書者並不一定都是忠君愛國之輩，若我們只在乎四書五經這種高大上的東西，從而忽略了與百姓生活息息相關的小道，豈不是有失偏頗？」
「更何況，若忠君愛國的先決條件便是必須學習四書五經儒家典籍，那豈不是有悖於平等、仁愛、包容的聖人之道？」
「而且魏老也說了，科舉考試的目的是選拔忠君愛國的年輕才俊，但只讀聖賢書的年輕才俊並一定能治理好國家，我們何不讓一些『雜學小道』為帝國效力。」
這番話讓眾人震撼不已！
因為這是他們一直都不敢想像的，已經顛覆了大家的認知。
長孫無忌頓時插話道：「忠義侯，你年輕見識少，考慮不周也理所當然。」
「學習四書五經不一定忠君愛國，但是不學習四書五經大抵都不知何為忠君報國。」
「所以，我認為以四書五經儒家典籍為考試的主要方向，方才是重中之重。」
「至於商道，實乃低賤小道，根本難登大雅之堂，怎可與聖賢之道並列，忠義侯應當分清主次，莫要誤入歧途、強言狡辯才好。」
長孫無忌笑吟吟的樣子，一副長者教訓後輩的姿態，嘴裡說出的話卻暗藏陷阱。
楊帆只是提議讓雜學參與到科舉考試當中，並沒有說占的份額與四書五經相當。
可這老狐狸卻故意說成與四書五經這些聖賢之道並列，根本就是讓楊帆得罪天下所有的儒家子弟！
魏徵笑而不語，看著楊帆如何反駁。
李二陛下則老神在在，似乎根本沒有在意眾人的爭論……
對於長孫無忌故意挖的陷阱，楊帆當然也能夠看出來，於是一本正經的說道:
「趙國公年紀大了，果真老眼昏花，難怪總喜歡以前輩的語氣教訓他人。」
「不過，這裡是政事堂，現在商議的是大唐延續千秋萬代的國家大事，雖然某一向敬重趙國公，但還請趙國公注意場合。」
「某作為禮部尚書，請趙國公以同僚身份互相探討，若以年齡大小論閱歷欺壓後進，未免不夠大氣，烏龜王八能活千年，難道趙國公還要像它們請教乎？」
如同吃了槍藥一般的凌利反擊，直接讓眾人傻眼了！
楊帆這傢伙簡直不講武德。
雖然長孫無忌有故意設陷阱的意思，但哪有這樣比喻人的？
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