第一千九百二十九章 儒皮法骨（1/2）

第4995章 儒皮法骨

世人皆言儒學抱殘守缺、固步自封，然而唯有儒家自己知曉，這世上再無比儒學更懂得與時俱進、靈活變通之學說，否則何以千百年來唯有儒學傳承興旺，余者皆湮滅於時代浪潮之下、埋葬於亂世荒冢之內？

急君王之所需，做君王之所想，如此方能經久不衰、傳承不絕。

等到終有一日儒學深入人心、根植天下，便會反噬君權、開天闢地。

天下皆儒，儒即天下。

……

不知何時，凜冽的寒風略微減弱，天下飄飄揚揚的下起雪來，鵝毛一樣的大雪簌簌落下，山嶺蒼茫、溝壑莽莽。

下雪之時，反倒不那麼冷了……

孔穎達喝著熱茶，有些不解：「好端端的，怎地如此迫不及待模樣？」

顏師古感慨道：「時不我待呀！」

不待孔穎達追問，主動解釋道：「當今之世，陛下有振奮之心，卻無逆天之力，皇權旁落乃是必然。大唐百萬軍隊陳列邊疆，陸上、海上皆不斷開疆拓土，人口激增、錢帛匯聚，看似盛世昌明、繁花錦繡，實則人心浮動、泥沙俱下，以往之社會架構怕是難以順應時局之變化，若不能及早準備，怕是根基動搖、不進則退啊！」

以往貧瘠、兇險之大海，儒者避之唯恐不及，為了鞏固自身之發展、消滅異端之隱患，不遺餘力的宣揚陸地核心之學說，將世人之思想束縛於土地之上，構築成儒學之根基。

可現在洶湧廣袤之大海不僅帶來無以計數之財富，使得舉國上下趨之若鶩，更帶來外面的思想、學術，使得安枕高臥的儒家受到兇猛衝擊。

孔穎達若有所思。

他並非不曾感受到這種衝擊，而是他一直身在中樞，高屋建瓴，身邊自有天然的保護壁壘，對此感受不是那麼清晰、深刻，現在經由顏師古之提醒，也意識到問題之嚴重。

儒學之核心是什麼？是「君君臣臣、父父子子」，是「仁義禮智信」。

然而現在隨著帝國疆土不斷拓展，海上不斷匯聚，一種「以禮為先」的思想開始衝擊被儒學禁錮著的人們，儒家說「君子喻於義，，小人喻於利」，現在「小人」用海量之財富告訴世人，「利」之為重。

畢竟，財富是世間一切所為之基礎，追逐財富、利益又有什麼錯呢？

儒家教義正在受到劇烈衝擊。

孔穎達捋著鬍子，目光透過幔帳上沿看著遠處的山嶺、漫天的大雪，緩緩道：「如此說來，房俊才是我儒家之大敵啊。」

顏師古對此表示完全贊同：「戰國亂世、百家爭鳴以來，前所未有之大敵！」

孔穎達嘆氣，道：「對於水師、海商在海外番邦之所為，我也有所耳聞。在水師控制範圍之內，雖然極力宣揚儒學，但所奉行乃是法家之政策，『君子之義』不屑一顧，『一諾千金』不被提倡，任何事項都要簽訂契書、予以約束，爾虞我詐被認作理所應當，誠實守信反倒容易吃虧上當……一切以律法之條文予以約束，說什麼『法無禁止皆可行』，簡直離經叛道。」

顏師古一邊將茶壺中的茶葉倒掉換了新的，一邊搖頭道：「倒也不能予以責怪，畢竟海外番邦皆化外蠻夷，跟他們說什麼『仁義禮智信』簡直對牛彈琴，只能將其行為約束在條條框框之內，明確告知他們什麼能做、什麼不能做。」

重新將開水注入茶壺，沏茶入杯：「蠻夷畏威而不懷德，如此治理，無可厚非。」

真正的儒者從不會對蠻夷報以同情，他們口中喊著煌煌大義、以德報怨，實則唯我獨尊、睚眥必報，在他們心裡華夏文名至高無上，所有蠻夷都應俯首稱臣、任憑驅策。

那些不能區別口號與核心之不同者，叫囂著「量中華之物力結與國之歡心」之輩，假儒而已。

根本就不曾讀懂儒家之典籍。

孔穎達頷首，道：「以法治理，無可厚非，但如論如何，與我儒家之思想相悖。」

「正是如此。橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。儒家之思想在華夏大行其道，奉為圭臬，但用之番邦則水土不服，所以儒學必須有所改變，主動去順應事態之發展，既不能驕傲自大，更不能故步自封。」

「如何改變呢？」

「以儒家之『仁義禮智信』治人，以法家之『法術勢』治事，儒家糅合，取長補短。」

孔穎達蹙眉沉思，良久，方才嘆息一聲：「說什麼取長補短？不過是『儒皮法骨』而已。」

他對此並無異議。

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