第一千九百二十四章 文官聯合（1/2）

第4990章 文官聯合

人類在很多時候都是極其矛盾的，譬如對待恐懼事物，都是又害怕、又想看……

自漢朝以降，統治者們明白一個好的王朝必須盡力抑制死刑的數量，必須廢除最殘酷的肉刑。因此，隋朝制定了「五刑」：笞、杖、徒、流、死。

唐朝也採行這項系統，且律法所規定之刑罰有明顯減輕，就連絞刑都甚少施為，多數為斬首，一刀一下徹底了斷，又快又省事……

關於傳說之中的「剮刑」，百姓只聞其名、未見其形，故而都蜂擁至承天門前，一邊大聲譴責如此刑罰之殘酷，一邊好奇的觀看劊子手如何一刀一刀的將人身上的皮肉割乾淨。

一條條血肉從李思暕身上割下，一聲聲悽厲慘叫直衝雲霄，圍觀的百姓們心驚膽戰、瑟瑟發抖，卻又津津有味，面對此等亂臣賊子，更是轟然叫好。

……

城樓之上，對坐飲茶的兩人聽著聲聲悽厲之極的慘叫入耳，以及百姓們議論紛紜、不斷叫囂，皆微微搖頭。

楊師道嘆氣：「孟子或許是錯的，我素來不認同荀子之觀點，但此時觀之，卻未必沒有道理啊。」

這話自然指的是孟子「性本善」之說法。

孟子說「性善」，因為人皆有惻隱之心，「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」。

荀子則不然，他說「性惡」，人之本性與野獸無異，皆趨利而避害，而凡是好的、有價值的東西，都需要通過努力而獲取，而這種努力即是「善」，所以人性需要教養才會「善」，「善」是需要學習才能得來的，「人性之惡明矣，其善者偽也」。

現在城樓下那些觀刑的尋常百姓，見殘酷之法卻津津樂道、群起而哄然，何曾有惻隱之心？

房俊給他斟茶，緩緩道：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物……人性之善或惡其實並不重要，重要的是要認知什麼是善、什麼是惡，並且去做善事、杜絕惡事，此之為『知行合一』也。」

當他搬出華夏五千年唯二之聖人「知行合一」學說，頓時震得楊師道驚詫莫名而又醍醐灌頂！

「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物……知行合一，知行合一！」

楊師道激動地白鬍子直顫，一把抓住房俊手掌，滿臉潮紅：「聞君一語，得窺大道矣！好一個『知行合一』，二郎此番見解或可比肩孔孟，天下奇才！」

「咳咳！」

房俊雖然「借鑑」了不少詩詞歌賦，可當下堂而皇之的「引用」王明陽之學說使得楊師道震驚失色，仍舊感到尷尬。

趕緊岔開話題：「以我之見，割上幾刀便終止行刑吧，回頭您去勸諫陛下一番，做出一個姿態震懾人心已經足夠，若當真將人凌遲致死，恐怕一個『暴君』的罵名是無論如何也不能洗脫了。」

城樓下觀刑的百姓一致叫好，認為亂臣賊子就該處以極刑，陛下殺伐果斷堪稱一代明君……但他們說了不算。

話語權是掌握在士人階級手中的，誰是士人階級？便是當下的朝廷官員、世家門閥，這些人面對「剮刑」橫空出世盡皆戰戰兢兢、兔死狐悲，唯恐有朝一日這般酷刑施展至自己身上，必然是要強烈反對的。

李承乾現在越是極力施為、壓制一眾反對之聲，將來所遭受的反噬就會越大。

楊師道無奈：「我已老朽，陛下之所以啟用我鎮守承天門，無外乎一個『忠』字而已，忠肝義膽、大公無私，也就意味著孤臣獨士、無所羽翼，需要衝鋒陷陣、向死而生的時候念著忠臣，可誰又會去聽忠臣的話呢？忠言逆耳啊！」

君王所忌憚者從來都不會是忠臣，因為忠臣只需一句話便可奮不顧身、赴湯蹈火，又何須去籠絡、懷柔呢？

唯有那些深受陛下忌憚之臣，陛下才會聽他們的話。

房俊默然片刻，笑道：「安德郡公才智超卓、見解精闢，在下深受啟發。不過『剮刑』到底有傷天和，朝野上下忠貞之士自然不會作壁上觀，只不過大家不敢捋陛下之虎鬚，或許需要有一人站在前邊遮擋風雨，大家才會奮勇跟隨。」

楊師道無語：「這是讓老夫打頭陣，去承受陛下之怒火？」

房俊恭恭敬敬斟茶，神情謙和：「忠臣自然是有分量的，或許未必能勸諫君王，卻一定是中流砥柱。您既然自詡忠臣，自然是要大公無私、無所畏懼，畢竟陛下之怒火也不是誰都能承受得起。」

「呵呵，」

楊師道氣急反笑：「合著你想要將老夫推出去遮風擋雨，老夫還得感謝你給了老夫一個當忠臣的機會？」

房俊淡然道：「忠臣可不是誰都能當的，尤其是人人皆知的忠臣，不僅對君王盡忠，更對天下盡忠，難能可貴。當下文官們礙於陛下之怒火以及立威之執念而有所忌憚，不敢上前，若郡公挺身而出，文官們自然要領您這一份情。」

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。