第174章 特殊來客（2/2）

「吳侍讀可知，前不久，一群百姓圍住白馬寺，讓我等交出白素貞，並揚言我等僧侶皆是壞人姻緣之輩，我等皆深受其騷擾，不少沙彌為此還受到百姓毒打。」

「此非小子本意也！」吳詠大汗道。

嚴佛調正色道：「我等今日前來，不為爭論，只是想讓吳侍讀今後再寫書時，多為我佛教正言。」

「好說！好說！小子今後一定只宣揚佛教正面形象。」吳詠急忙保證，他可不想被這群高僧記掛。這幾位若是不小心在典籍中提及他污衊佛教，估計他吳詠會在後世遺臭萬年。

這時安世高插言道：「居士倒也不必如此，只言善，不說惡，非佛本意。居士大可不必如此恭維我佛教，做到善惡有報即可。」

說話工夫，又有婢女來報：「太夫人，又有三位西域來客到訪。」

卓太君有些納悶，今日是怎麼了，這麼多外國人到訪，但她還是吩咐道：「請他們進來。」

不一會，婢女領著二男一女進來，吳詠發現其中兩人竟還是熟人。

三人一進來，便遞上賀禮，並向上首的卓太君行禮道：

「火祆教聖女席琳（安息國王子達拉布）（波斯王室後裔賈維德）拜見卓太君，祝您老人家長命百歲，子孫安康。」

「都免禮吧！請入座。」卓太君笑道，使人接下禮物，接著又吩咐婢女端來茶水。

席琳起身，卻沒有去坐下，而是緩緩走到吳詠面前道：「小郎君，別來無恙。」

吳詠沒想到她會過來打招呼，便輕笑行禮：「幾日不見，聖女殿下倒是愈發清瘦了。」

卓太君一愣，詢問道：「你們認識？」

吳詠笑著解釋說：「前些時日安國亭侯府的袁術在洛陽金市的胡姬酒肆請客，孫兒與這位聖女殿下有幸見過一次面。」

卓太君掃了席琳一眼，沒有任何停留，又看向另外兩人。

這時達拉布也走到安世高面前，撲通一聲跪倒在地，「還請聖僧救我安息國百姓脫離水火之中。」

安世高將他扶起，念了一聲佛號道：「老僧已是出家人，世間俗事皆與我無關，還望居士另尋他人。」

原來安世高本名為清，字世高，以字行，出家前是安息國的王太子，自幼信奉佛教，當其將即位時，出家修道，而讓位於其叔，可以說達拉布就是安世高旁系後輩。

另一邊，賈維德也找支婁迦讖攀談起來。

卓太君明顯感覺客廳的氣氛有些詭異，也不想在大喜日鬧起事端來，便看了朱垣一眼。

朱垣頓時心領神會，笑著對眾人說道：「諸位遠道而來，我等當盛情款待才是，諸位還請入席吧。」

眾人也沒有推辭，朱垣考慮到他們身份特殊，便將他們單獨安排到一個房間，又因吳詠與他們有交集，便讓吳詠陪客。

本來吳詠擔心有高僧在桌，會有忌口，詢問之下，才知道時下的佛教徒是葷素都吃的。

其實他哪裡知道，吃素始於後世南北朝時梁武帝的推行。相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲"菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉"，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大護法，又以帝王之尊推動"素食"，於是很快就影響整個僧團。

這個運動推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色--素食，一直延續到吳詠穿越時，國內佛教吃素都是清規戒律。而其它國家地區，雖然有佛教盛行，但並沒有人推行素食運動，依然保持佛早年的教誨，可以吃三淨肉或五淨肉。

佛教提倡不殺生，但一般允許食用三淨肉。

三淨肉是一個佛教術語，指信徒沒有看見、聽說或懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。還有五淨肉的說法，是上述三個加上自然死亡，以及被其他鳥獸殺死食余的肉。甚至後來又演化出九淨肉，又加上了：第六不為己殺，第七生干(非由湯火而熟)，第八不期遇，第九前已殺。

所謂三淨肉應具備三個條件：

第一，眼不見殺，即沒有親眼為了給自己吃肉而殺死動物或看到殺死動物的慘相；

第二，耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音或從可信處聽聞是為了自己而殺的；

第三，不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。

舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件;又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三淨肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。

吳詠現在尚不知道這些，見三位高僧大德葷素不忌口，也是有些懵，不過很快他就釋然了，即使在後世清規戒律之下，很多和尚吃肉喝酒也都是隨處可見，更別提還有娶妻生子的和尚存在，儼然就是把和尚當做一種職業了。