第124章 振贍九族（2/2）

「我倒是覺得叔母的做法很對，」朱里典提出不同的意見，接著他嘆息道：「匹夫無罪，懷璧有罪。咱們現在是遭到很多人的眼紅，最近有不少人找到我，希望我將這兩種吃食的做法傳出去，若是我們一直不傳授，恐怕我復望里不久的將來會有血光之災啊！」

「你能這麼想，說明你這個裡典還算合格。今日之後，估計會有更多的人尋著借糧的理由來學這麻饊和麻花的做法，到時教他們便是。」老夫人欣慰地笑笑，接著對吳詠說道：「乖孫，你今後一定要記住，錢財都是身外之物，該捨棄時就要捨棄，不可強留，否則對自身沒有一點益處。」

「我知道了，祖母。」吳詠點頭應答。

老夫人站起身來，「你們聊吧，我有些乏了，到東屋躺一會。」

眾人急忙起身相送，老夫人擺擺手示意不用管她。

等老夫人走後，吳詠有些疑惑地問道：「兩位叔父，剛才祖母說今日之後會有越來越多的人來借糧，這是何意？」

兩人對視一眼，還是卓文宣嘆息道：「三月，冬谷或盡，而椹麥未熟。每年這個時節，不少百姓家都是十瓮九空，往往要靠借糧來才能度過這段青黃不接時光。」

吳詠這時也想到後世小時候的一段不堪的記憶來。

那時他家很窮，每年麥子快要黃了的時候，家裡就斷了糧。米缸是空的，麵缸也是空的，一日三餐只能吃土豆，煮土豆、蒸土豆，餐餐土豆，吃得人放個屁，都帶著濃濃的土豆味兒。

但總是吃土豆，人肯定是受不了的，只能到處去借糧。

那時雖然很窮，但鄉風淳樸，大家都會守望相助，誰家有餘糧，都會分與別家一些，使人溫暖，令人懷想。

想到這，吳詠就明白為什麼會有那麼多人借糧了，都是被生活逼得沒辦法了，於是忍不住開口問道：「若是真有很多人來借糧，到時咱們該怎麼辦？」

卓文宣沒有正面回答他，而是開口說：「崔寔的《四民月令》有云：順陽布德，振贍匱乏，務先九族，自親者始。無或蘊財，忍人之窮；無或利名，罄家繼富；度入為出，處厥中焉。」

接著，他擔心吳詠聽不明白，又解釋道：「這說的就是三月青黃不接，要賑濟自己的親族。而那些只顧自己積聚產業，對別人的窘迫無動於衷，袖手旁觀的人，或者那些沽名釣譽，矯揉造作，將財產傾囊相授，自己家人的衣食卻難以為繼，以致陷入家貧養薄的境地的人，都是不足取。」

吳詠一愣，有些猶豫地問道：「賑濟九族，是不是有些太多了？」

卓文宣立刻沉著臉教訓道：「都是自家親族，怎可言其多！難道要看他們餓死不成！」

這時吳詠才反應過來，時下的九族僅限於父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。

他看過一個史料，說是唐、宋以後，九族古文說在國家法律中獲得正式確認，其中明、清兩代的律令規定，九族專指父宗。

直到近代才有九族是父族四、母族三、妻族二的說法，說是這樣才滿足了封建統治者利用血緣姻親關係實現對本階級及整個社會最大限度控制的需要。

見吳詠不說話，卓文宣以為他是認識到自己的錯誤了，於是語氣緩和道：「個人與鄉里宗族不可分割，仕宦之途在鄉里，進身之途在操行。你不要為了眼前的一點利益，而捨棄了名望，這才是你以後安身立命的根本。」

接著他又對吳詠解釋道：「你以為鄉三老有得公為什麼帶親族來找你家借糧，還不是為你傳名，讓你以後的仕途更通達一些。」

吳詠這才恍然，他真是誤會有得公了，以為他是來趁火打劫呢，沒想到卻是來幫自己。時下沒有科舉一說，官吏都是通過舉孝廉選拔，如何才能被舉薦，那就是在鄉里有一定的名望。

想到這裡，他又想到後世《顏氏家訓》中兩段記錄。

《顏氏家訓·治家篇》中有這樣一段話：「世間名士，但務寬仁，至於飲食餉饋，僮僕減損，施惠然諾，妻子節量，狎侮賓客，侵耗鄉黨，此亦為家之巨蠹矣。」

《顏氏家訓·止足篇》記載：「常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，室堂才避風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速，不啻此者，以義散之，不至此者，勿非道求之。」

由此看來，對於宗族、賓客、鄉黨的振贍在世人的眼中已經成為一個獲取名望的渠道。

時下鄉里社會結構單一，人際關係密切，為了實現對周邊社會的影響和控制，人們通常對自身的聲望頗為關注。

對於實施賑濟者而言，將所得錢財散於九族之中，固然在經濟上蒙受了損失，卻可獲致良好的聲譽。

而這種良好的聲譽，直接讓賑濟者，可以朝廷在選拔人才時，優先錄用。

想到這裡，吳詠突然又想到這以後漢末三國的群雄，好像就是由於平時力行賑濟，深得人心。這才在面臨危局時，這些人往往能夠振臂一呼，應者雲集，在極短的時間之內便集結起一支由宗親和鄉黨組成的隊伍。

看來自己要想在這以後的亂世中生存下去，名聲是必不可少的！