第252章 潁川四長（2/2）

漸漸地，士人將以潁川四姓族學為首的各地私學合稱為「潁川書院」，潁川書院之名開始享譽天下。

至此，潁川四姓的名望更是再上一個台階，幾乎成了中原士族之領袖。

不得不說，在這個書籍無法普及的時代，知識才是

真正的力量，有了知識就有了名望，有了名望就掌控了輿論和話語權。

雖然潁川四姓已無人在朝廷任職，卻絲毫無損於其對朝廷的影響力。這與黨人存在毫無二致，其不在朝廷，朝廷卻處處是黨人的影子。

因此他們不擔心朝廷的禁錮，反而對敢反叛朝廷的句章許昭抱有極大的戒心。

畢竟「陽明朝廷」會讓士族失去天然優越性，這是他們不能容忍的。

說道這裡，不得不提一下東漢的察舉選官制度。

兩漢時期，舉賢思想很好地付諸實踐，形成了系統化的察舉選官制度。在漢武帝的大力提倡下，察舉制逐步確立和發展，成為漢代選拔官員的主要方式，當時更是出現了「群士慕向，異人並出」的文化思想盛世局面。

但凡事都有利弊，察舉制雖然在當時的官制發展的進程中有著一定程度上的進步意義，但也被社會人性的弊病所限制，因而其本身包含了利弊兩方面。

東漢時期，郡國守相進行察舉，都儘可能選擇年少能報恩的人，這種風其實在明帝時已經出現。被舉之人成為舉主、府主的門生、古吏。門生故吏為了利祿，以君臣、父子之禮對待舉主，甚至不惜諂附、賄賂以求固結。

尤其是現在的察舉制，完全失去當初的意義，弊端甚多。任人唯親、唯財、唯勢，權門勢家把持察舉的結果，令流弊百出，察舉制度的根本缺陷暴露無遺。

這就好比後世的那種「先富帶後富」的政策一樣，完全是低估了人性的貪婪。那些占據了大量優勢資源的人，根本不會把自己的利益讓出，分給後來者。

別的不說，就拿本朝早期發生過一件事：有一個叫袁安的人客居洛陽，有一年，洛陽大雪，雪積地丈余，洛陽令出縣寺，案行縣中，路見人家皆把積在門前的雪清除掉，出來走動，有乞食路旁的，到了袁安家門外，袁安家門外的雪積得很高，把門都封住了，無有行路。洛陽令以為袁安必是死了，不是凍死，就是餓死了，遂令人除雪入戶。入到屋中，卻發現袁安蜷縮在床上，凍得哆哆嗦嗦的，雖然是又凍又餓，但並沒有死。洛陽令於是問他為何不除雪出門，問別人借食？袁安答道：「大雪人皆餓，我怎麼好去打擾別人？」洛陽令以為賢，因此舉他為孝廉。由是，袁安遂名聲漸響，仕途也從此順暢，後仕至司徒之位。

這個袁安就是袁紹的高祖父。

可以這麼說，如果當年的那個洛陽令不是個負責任的長吏，沒有案行縣中，那麼袁安最後可能就會被凍死、餓死，也就不會有日後的汝南袁氏了。

「一念之及，興一大族。」

可是汝南袁氏現在的做法呢，為了自身的利益不惜勾結宦官，打壓其他士族。

還有就是這「潁川四長」了，他們自己有了清名，將家族發展壯大，轉而就要壓制其

他士族的崛起。

若是有危害他們利益的存在，都不用朝廷出手，他們自己就會派人將其消滅。

「明公一言，令我等茅塞頓開。」

韓融撫手道，「我等受先輩餘蔭，數代積累，方有如今的成就，萬不可讓其他人毀了這太平社會的根基。」

其他三人聽完，也都是跟著點頭，十分贊同這個觀點。

荀爽更是直言不諱說：「當今天下情勢晦暗不明，天子心思手段難測，對我等士人而言，是最壞的時候，也可能是最好的時候。我等只需靜觀其變，在關鍵時刻出手即可。」

見眾人若有所思，荀爽甚是滿意，他呷了一口茶，接著說道：「凡天下事，在時與勢，審時度勢，順勢而為，則無往而不利。天子現在的行為，無異於自毀根基，從句章許昭叛亂一事，就可窺一斑。今日我敢斷言，若是沒有我等士族的幫助，會稽郡的叛亂是不可能被鎮壓下去，而且只會越演越烈。」

「哈哈，慈明公智慧高絕，一番肺腑之言，真讓我等有醍醐灌頂之感。」陳紀欽佩道。

「元方賢弟見笑了。」荀爽擺了擺手，「我也是希望咱們潁川的士族可以共同進退，將來不要被眼前的一點小利益蒙蔽雙眼，讓人逐個擊破。」

「有慈明公提點，我相信能讓咱們潁川士族吃虧的人，舉世都不能找到一個。」鍾瑜附和道。

荀爽搖頭道：「天外有天，人外有人。不可小覷天下

人。」

就在這時，家僕突然敲門稟告說：「主君，天子侍讀吳詠登門賀喜。」