第207章 文道（2/2）

謝傅竟應不出來。

明老笑道：「此炭在凡人眼中只不過是死物一件，在文道之人眼中，卻是有靈。」

說著將此炭塞入爐內，靜待一會兒，火大燒的壺水沸騰。

明老這才說道：「你看，這熊熊之火從何而來，在文道中人看了，這正是宇宙的本源和力量。」

謝傅似乎摸索到一點東西，卻又朦朧不清。

明老道：「文道之人善於觀察與體悟，所以可以感悟到很多凡人所感悟不到的東西。當然在這個前提，需先識之，方才能夠悟之，這是一種非常奇妙的感覺，非言語字面所能表達。

「文道中人，敬天重地，天地就是宇宙自然規律，文道就是用所知的方式去掌握宇宙自然力量。」

謝傅道：「這是否與道家所說的人法地，地法天，天法道，道法自然，意思相同？」

明老大吃一驚，你小子可真是博學啊，字是個文人均識，但能夠理解領會卻不是人人都能做到。

「謝傅，你對文道已經有基本了解，話歸正題，武道以追求純武力遠超凡人，索求無度進而忘乎心性，縱人道而枉天道，此為逆天之舉，也就無法無天了。」

明老說著輕笑：「如今武道只修命不修性，此為修行第一病，所以如今武道中人在踏入五品之後，心性都難以自渡。文道有一真言，謂之祝詞真言，能助這些武道中淨滌己性渡過劫數。」

謝傅問：「先生，什麼又是祝詞真言？」

明老應道：「我是道外之人，也只知其一不知其二，似乎與宇宙元音有關，嗯，大概如同古時五音療法，卻又更深奧一些。」

「五音療法？」

這個謝傅卻是知道，念了出來：「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。」

謝傅接著又道：「是故其哀心感者，其聲噍以殺。其樂心感者，其聲嘽以緩。其喜心感者，其聲發以散。其怒心感者，其聲粗以厲。其敬心感者，其聲直以廉。其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動。」

「換言之，音也可以操縱人的喜怒哀樂，甚至身體變化，言行舉止。」

明老聞言大訝，若有所思，他是文道門外之人，一直對文道神奇奧秘半懂非懂，聽了此子的話，頗有茅塞頓開之感。

此子不凡啊！

謝傅笑道：「先生方才說過如今武道只修命不修性，此為修行第一病。既是病，需用藥，樂藥療同源，此病針藥無效，只怕需要用樂音，這大概就是祝詞真言的神妙之處。」

明老又是一訝，怎麼突然間你好像比我還要了解文道，覺得自己不說些什麼，都顯得自己寡見少聞了，笑道：

「祝詞真言只不過是文道的奧秘之一，還有更多神妙之處。而文道中人信奉無神俱靈，敬天地，法祖法道，無非是為了識之，學之，悟之，用之。用所知的方式展現出常人眼中不可思議的大神通來。」

謝傅接話：「觀天之象，究天之極，行天之道，謂之敬天。安祖於土，守祖於陵，習祖于慧，謂之法祖。」

隨著兩人話題的深入，謝傅對文道越來越感興趣，似開拓了一個新的世界。

按照他目前的理解，武道是天地之氣慢慢強化己身，那文道就是直接藉助天地之力，用已知的方式控之用之。

而明老方才又說，意念也是一種生命力量，溝通著天地神秘力量，那是不是可以理解為當人的意念強大到一定程度，就可以呼風喚雨，引雷降下。

想到這裡，謝傅不禁駭人，如果真的能達到這個程度，這般神通就真的如同神仙一般了。

謝傅問道：「先生，你剛才說的一文御十武又是什麼意思？」

明老道：「修習文道雖然沒有門檻，但是能夠真正入儒的人少之又少，又因為過於深奧艱辛，能夠入玄有所成就就更少了。」

謝傅問道：「武道是天擇之道，先生既然說修習文道沒有門檻，那麼文道之人怎麼會比武道之人少呢？」

明老解釋道：「因為只有入儒才能被文廷承認為文道之人。」

謝傅應道：「學生明白了，就如同識字與識文完全不同。」

明老繼續道：「我問你，如果你武道踏入五品，最擔心的是什麼？」

謝傅脫口應道：「武道之劫！」

「不錯，武道之劫是每個踏入五品之人最為擔心的問題，又有多少武道中人自信自己能夠平安渡劫，所以他們必須尋找一位修為高深的文道中人，願意為他們念誦祝詞真言。」

「我方才所說的文以御武，一文御十武，御並非制服，而是統領。一名大儒就足以讓一方豪閥視之如寶，讓武道強者為之效命，而一旦入玄，若非文廷中人，必為各大宗門和豪門名閥所爭搶。」

「數百年來，九姓十三望一直有安華夏漢魂之說，便是他們一直靠著強大的實力培養籠絡文道之人，而儒門各宗也一直依附在九姓十三望這些豪門名閥身上，所以儒門與九姓十三望一直都是唇齒相濟的關係。」

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