第一百零二章扶木生十烏，勘天行歷氣（上）（2/2）

「母親不去，我家問心無愧，日後才好尋伏家請教天書。」

「你相信伏家能贏？」

「我相信伏丹維前輩。」

東方芸琪再度詢問「天地萬氣圖」。

上官曉月搖頭道：「咱家的萬氣圖，是你爹留下。裡面是玉聖閣一脈的天道感悟。我們雖然可以研究，但不吃透，哪敢胡亂傳出去？

「不過你的意思，為娘明白。想要讓他幫你推演天書，萬氣圖的各種量數和氣象運行，肯定不能少。索性，就把我這些年參悟的，給他吧。」

……

洛龜島，火雲秘庫出世第五日。

衡華在中宮峰頂搭建蘆蓬，研究火鳳道人遺留的筆記。

拿筆塗抹繪畫神州時代的山河社稷圖。當最後一筆畫完，他舒了口氣：

「我後悔了，我幹嘛要去拿前輩的修行心得。我怎麼也沒想到，這位前輩的修行根底不是秉承太玄一系，而是研究赤淵道派的山歷！」

修真者觀天地，行道法。對天地曆法時氣，有自己的一套認知。通過這套認知構建天地大觀，然後讓功法契合外在天地。

對外在天地認知越準確，所推演的功法越高明。

黃級功法要求誤差率在一百二十分之一個時辰以下。

玄級功法要求誤差率在七千二百分之一個時辰之下。

如今修行界十三水域使用的主流「天地大觀」，即「天地萬氣圖」。以日月星辰為標，以天干地支為軸線，構造的萬氣運轉之圖。

但看到火鳳道人的修行功法，衡華仿佛被異端糊臉，徹底懵逼。

山歷，是以山嶽峰巒為標尺，以地為尊，氣動隨地行。

火鳳道人年輕時修行的功法，根本不存在什麼五行搬運，穴竅運行的口訣。而是一座座山名。

「氣動於東嶽，轉十八峰而下，經三河五湖，入玉雀山。」

「再行九峰，至陽南山。」

……

火鳳道人的功法，完完全全就是一本神州山河地誌大全！

面對此情此景，伏衡華頓時臉黑了。

這就是修行密語了，因為過於晦澀，伏衡華琢磨了一日，也沒想出眉頭。

最後，他只能用笨方法，先推演神州山歷，再琢磨山歷對應的穴竅部位。

區區山歷運行法，看我給你翻譯出來！

但兩天後，衡華便後悔了，他已經開始懷疑人生。

到了第五天，他心浮氣躁，在各种放棄的念頭阻撓下，勉強將神州圖畫了出來。

看到身邊一大堆被翻爛的地誌本、堪輿圖，他收入戒指里。

「少爺，已經打造出來了。」這時，恆壽托著木盤趕來，上面擺放好些青銅器。

最惹人注意的，是那顆一尺二寸高的青銅樹。

樹有十枝，一上而九下，各有雀鳥落於枝頭。

「好好好，總算弄來了。」

伏衡華趕緊讓他擺在地圖中央，然後拿起象徵「六陽山」「六陰淵」的小擺件，立在地圖左右兩側。

「起。」

筆桿輕點，一隻金烏從扶桑枝頭飛行到西側的「六陰淵」，然後從六陽山的第一個峰頭升起。

當它開始向西飛行時，一絲紅色氣流在山河社稷圖上運行。

隨後，經過中天扶桑，站在最頂端的扶桑樹枝上。稍作停歇，又往西方深淵落下，最後再度從六陽山升起。但這一次，它從稍微偏向第二山頭的位置升起。

反覆三十六次，每一次日出，方位都從第一峰向第二峰轉移。當金烏最後一次從六陽山升起，已經到了第二個山頭。

運轉完這一次升落，金烏落至扶桑樹的下枝歇息，原本下枝上的金烏飛到枝頭。

第二隻金烏從六陽山的第二個山頭開始飛行，也是三十六次。最後一次日出，到了第三個山頭。

第三隻金烏接替，繼續三十六次循環。

……

當第五隻金烏最後一次從六陽山的第六個山頭日出後。第六隻金烏也從第六峰出發，然後向第五峰偏移，運行三十六周天。

恆壽看著這一幕，原本聽伏衡華說什麼「扶桑十日曆」還一頭霧水，但如今恍然大悟。

「這扶桑樹竟然是衡量大日軌跡，測算天曆的器物？」

接下來，四隻金烏分別從第五峰、第四峰、第三峰、第二峰出發……

「十隻金烏象徵十個大月，這就是扶桑曆法嗎？」

「沒錯。赤淵道派以山為標尺，衡量大日軌跡，劃定一年有十個月，分十方天干之數。同時將一年定義為五個季節，合乎五行之力。在夏季和秋季之間，多了一個長夏。」

衡華完成一年的山歷基礎運行圖，開始往裡面添加五行之氣的運行，然後將木盤上那些青銅小珠灑向社稷圖。

受元氣影響，小珠在空中漂浮，形成散亂不定的周天星斗。色彩斑斕的氣流開始繞著地圖盤旋。

地圖也從平面圖延伸為立體，一座座山河走向在社稷圖拱起，大地舒化的五行元氣和日月星辰運轉的五行之氣呼應。

按照火鳳前輩記錄的山歷規律，衡華默默琢磨推敲，並恢復成當年火鳳道人修行過的環境。

將完成鍊氣九層修行的木偶人放在扶桑樹下。

木偶開始運轉築基法門，一縷道根扎入天地，與天地元氣潮汐共鳴。

當然，是與神州時代的元氣運行圖進行共鳴。

衡華仔細觀察功法路線的運行，按照和天地萬氣的感應一一記下。

鍊氣九層，功法如同凡間武者，無非是內息精氣的運用，感應天地不多。可到築基，道根升入元氣潮汐，便開始和天地共鳴。這時候的功法需要結合天地演化。