第六百二十七章 持續（2/2）

又以薛繆、李台卿、蔡垧為謀主，組建幕府設置百僚屬官；收納江湖豪傑、綠林亡命為爪牙。更要命的是，還招攬到李太白等一眾當世的名士大家為之張目；做出了《永王東巡歌》等十一首詩篇；

與此同時，乾元天子（唐肅宗）已經在平涼登基承制，號令海內之兵前往勤王定難。而開元上皇，同樣在成都別設劍南小朝廷，以誥命行事；一時間北地早已糜爛的大唐天下，儼然有了三分之勢。

按照官方和民間流傳的故事，就在這國家將要分崩離析的危急時刻。是身為行宮都部署、左龍武將軍的梁公挺身而出。勸說上皇天子收回先前敕命，全力支持平涼朝廷，並召永王璘前往成都覲見。

永王璘自然不肯乖乖就範，以各種理由推諉不就；又暗中加緊了整軍備戰之勢，眼看就要席捲東南而無人能治。同樣也是身負重任的梁公潛入其麾下，改名換姓與李太白等結為密友並援引為助力。

因此，當永王最終決定撕破臉面發起反亂，意圖發兵攻戰並割據東南各道的財賦重地時；卻被突然拿出上皇誥命的梁公，號令幕府中被蒙蔽和欺騙的忠良義士當面反正，連同心腹黨羽一起當眾拿下；

而永王賴以為臂膀的三大將，將門世家出身的渾惟明，早已在暗中投降了劍南小朝廷，而成為梁公的內應。武舉進士出身的季廣琛，也毫不猶豫的遵從誥命；唯有名將高仙芝的從弟高仙琦拼死抵抗。

隨後，在順江而下的龍武軍面前，江陵各軍聞風或是驚潰崩散或是束手出降；唯有永王長子襄城王李瑒，依舊妄圖憑據鄱陽負隅頑抗；結果來自上下游的官軍夾擊下，兵敗喪盡隻身逃進了雲夢大澤。

也由此構成了雲夢賊最初的源頭。此後數十年間的好幾代人，都在傳說雲夢大澤中白日鬧鬼的異聞。號稱是襄城王的亡魂，率領著逃入其中的殘兵敗將，時不時的遊蕩在蘆盪水澤間作祟殺死闖入者。

當然了，梁公潛伏江陵的期間，也留下了數不勝數的傳說和軼事。比如他在當地的好幾位紅顏知己：中途偶遇卻被奪走芳心，舍盡家財為之鋪路的未亡人寧氏；又比如在永王府上結識的劉王傅之女……

至今還津津樂道的傳唱在，各種各樣詞曲和話本、變文之中。而當地的許多宮觀寺廟，同樣也是以這些民間盛行的傳說、典故為賣點，炮製了好些真真假假「樓台會」「金風玉露」之類舊跡供人膜拜。

在這些祠廟宮觀當中，其中除了一系列充滿故事性的壁畫和場景凋塑之外，江畋甚至得以觀摩了一場，以梁公為主題的祭祀活動。而且明顯模彷了京師本家的做法，以彩衣妙齡少女且歌且舞在畫像前。

只是作為民間的山寨版，她們所演唱的樂曲，也不是絲竹雅樂加鐘鼎的《極樂淨土》或是《千本櫻》的變體；而是江陵本地特色的《紀南歌》；隸屬於宮廷二十四樂部中，專屬一部《江陵樂》的曲目。

不過江畋當下正在遊覽的，則是春秋戰國的楚渚宮/紀南城舊址；當年兵聖孫武率領的吳軍，決堤淹沒楚都王城的所在。只是屹立在這處舊址上的，卻是江陵城最古老的佛寺，可上朔到東晉的長沙寺。

其前身是漢末南下避禍的僧人道安，分派弟子曇翼所建立的修行草堂。當出人意料的是，如今長沙寺內主要供奉的，則是具送子神力的九子母神；屬於被佛祖勸化的惡神，皈依佛法的護法二十諸天之一。

雖然當地人稱其相當靈驗，據說沒有子嗣的人夏曆四月八日這天，去長沙寺拜九子母神，供奉薄餅乞子；往往就會得到回應。只可惜江畋也專門入內查看過，並沒什麼異常的地方，自然也沒有奇物誕生。

而在當下長沙寺最大的看點就是，夏秋之交的繁花與秋葉交相輝映的盛景了。寺內林立著數十株足有合抱粗，卵葉橙黃，宛若漫天昏黃火雲的撐天銀杏樹；樹下則是大片盛放的蜀葵、玉簪、桔梗、芍藥。

就在江畋獨座在阿育王殿的嵴頂上，欣賞著風聲徐徐中交相飄下，馥郁的花香與落葉的清新氣息；卻看到遠處一行前來的身影。其中既有若干身著明光大鎧與鑾兜的金吾防闔，也有手執封卷的赤袍學士。

以及帶人緊隨其後，一身灰色璞頭和暗青圓領衫袍，卻顯得身姿婀娜、明眸皓齒的令狐小慕。