第一千二百六十六章 航程（2/2）

其中大多數成員在明面上與公室無關，其實來自世臣、藩士之家，算是正編之外的武裝；但因在海外轉戰各地的經驗，往往會吸收一部分資深老手，充入公室軍隊的三衛十八鎮當中，充當基層軍校或是教習角色。

也算是維持承平日久之下的公室軍隊，基本戰鬥力的一種手段。此外，還有一隻比較特殊的山蠻隊；都是從島內歸化的土族中，千挑萬選出來的出色獵手，極其擅長在崎嶇險惡的山地林間戰鬥，攀崖走水如平地。

除此之外，就是由來自新洲的諸侯藩家子弟，投效帳下而成的新編旗隊，雖然總數只有百八十號人，但絕大多數人都在苦寒冰原或是蠻荒曠野、遍地水澤或是林深濕瘴的新洲之地，練就了一手絕活或是獨門特技；

最後，才是一班子作為公室門面和掩飾的，夷州本地招攬的奇人異士。但其中真正有大本事的沒有，具體表現出來的能力和手段，也是參差不齊；大多數都是形同幻術、戲法一般的程度，只有少數有一定戰鬥力。

比如，有人可以操縱燭火化做煙障，滲入穿透建築和居家陳設的縫隙，大片熏殺周圍可能存在蛇蟲鼠蟻；但是對於身體健康的正常人來說，這種臨時的煙瘴也就是短暫目不能視，熏得口鼻刺痛、眼睛通紅的程度。

但也有並非水貨的存在，就是夷州公室曾經支持和扶植過，道門中一個相當生僻和冷門的支系——北帝派。相對其他道門支脈其歷史很短，由玄宗時的道士鄧紫陽創立，起源於江西撫州南城縣的麻姑山的小眾派別。

號稱兼上清之道和正一之法，講究靜思服氣、劾鬼、符水療病等，既習《道德經》、《黃庭經》、《西升經》等，又習法術以交通神靈，除害利人，排邪救旱等，所以又叫「明威上清之道」。主要供奉上清北帝太玄。

作為核心的徒眾，子孫世代傳承《天蓬經》和北帝授劍法；沒錯，就是天蓬元帥/豬八戒原型的北極四聖之首。因此，當梁公主政時整頓和肅清天下教門，曾經受到明皇天子賞識的北帝派，也趕上這輪肅教風潮。

以節慾禁色的修行黑律和五雷法的手段，很快在那些被迫前往海外，傳道、護法的各道家支派中異軍突起；很快成為了上/下新洲頗具影響的道門信仰。更得到新封東海公室的賞識，准許在夷州建立起多處本觀。

當然了，北帝派所謂的五雷法，其實就是一種對於「丹屑」，即私配火藥的運用技巧；可以根據不同的環境、場合，甚至是氣候製造出不同的聲光效果來。在有需要的時候，也能籍此燒死、炸傷一片與之為敵之人。

因此，在那些莽荒愚昧的新洲土族當中，這種屢屢人前顯聖的手段；也具有了出奇制勝的效果。因此，哪怕北帝派在中土其他大派的擠壓下，已經逐漸的式微和消退；但在海外的新洲和大小澳之地，卻傳承興盛。

因此，哪怕近二三十年間的公室之主，已然放棄了對北地派的支持；甚至還有所打壓和抑制；他們依靠海外分支和信眾的回饋，關起山門來依舊過得十分穩健。但是江畋暗中上位之後，就不會對他們再放任不管。

正好前段時間，公室以迎接大巡洄船團之故，對夷州大島境內進行了一輪大肅清；拔蘿蔔帶泥的扯出許多，隱藏在燈下黑和灰色地帶的蛇蟲鼠蟻；也查辦了好些鄉土民間的淫祀和非法結社，崇拜妖邪的血祭團伙。

本地的道、佛兩家，都提供了相當程度的協力。因此，相對於本地更加鬆散，各自為政的淨土、天台、曹溪等各處寺院，江畋給凝聚力更強的北帝派一個機會，讓他們重新報效公室麾下，並加入公室的異人隊伍。

只是，這些北帝派弟子扮演的更多是，變相的暗中監視和糾察行舉的角色。但相對於他們所奉獻的，所謂世代秘而不宣的核心術法，招行「五雷法」的配方和儀式；江畋更更興趣的是，他們修習的《北帝授劍法》。

這是一種用長期的藥物和飲食，加上嚴格的鍛鍊身體，來強化骨骼肌肉皮膚；作為起步的前置手段。然後開始練習在身上各處，夾帶隱藏劍器（鋒銳輕薄片），需要時將其彈射飛斬而出，作為出其不意攻擊手段。

因此其中多年苦練有成者，可在不用手腳不動之下；僅依靠身體肌肉的伸縮泵張，蓄力迸射出暗藏劍器；擊殺周邊一定範圍內的對手和敵人，或是飛擲貫穿十幾步外的人體；營造出憑空招傳飛劍殺敵致勝的效果。

知道了這一點關鍵之後，江畋也不由略微感嘆，人類的潛能和想像力，果然是不可小覷的。然而，當他躺在寢殿後的露台花房中，享受著溫和的陽光與新鮮的花香，還有蒼星、翠星餵食的新鮮水果和蜜脯同時。

主要的心思卻飛到了其他地方去了。