第525章 炁體源流，截殺巨猿（1/2）

魔羅劍典和真如居士的聯繫倒是有些出人意料，思及記載魔羅劍典的袈裟材質非凡，在佛國的地位不低，說不定業如來在佛國時，就和真如居士交情深厚。

甚至有可能，他們會是師兄弟，或者師徒。

佛國的覺者成名百數十年，在業如來橫空出世之前，他便已經是三品圓滿，這樣的人物多年未收徒，突然在二十多年前收了兩個徒弟，這未免叫人感到稀奇。

很多人都懷疑，覺者也許還有一個徒弟，只不過因為某些原因，被抹去了而已。

那個人，便是業如來。

業如來橫空出世，沒人知曉其過往，按理來說，就算是受到道君點化，也不該毫無痕跡才是。正是因為這一點，才會讓世人將業如來和覺者不存在的徒弟聯繫起來。

並且這說法還頗有市場。

只不過因為缺乏足夠的證據，使得這說法也僅僅是說法，沒能成為事實。

只是現在看來，此說法未必是空穴來風啊。

當然，這些對於現在的姜離而言，最多只算是趣聞，他並沒有那麼多的閒暇心思去關心覺者和業如來的二三事，姜離當下最主要的，還是利用好這來自於真如居士和姬繼稷的饋贈。

儘管真如居士的正法眼藏所傳之法被打入了下乘，但對於姜離來說，也依舊是夠用了，並且還有姬繼稷的《陰符經》呢。

有心即有所在，無心即無所不在，還其本來，即無相對，包容一體。這是姜離經過傳法之後所得來的領悟。

天道萬化，包羅萬象，這是《陰符經》的根本。

兩者表現形式南轅北轍，但在立意上，卻是大為類同。

是佛本是道，還是道本是佛，這些對姜離而言，實際上並不重要，關鍵的是佛、道之間存在的關聯，使得兩者可為一體。

大而化之，天地萬物皆可為一，就如莊周道果中的神通【齊物與一】一般，將諸法合為一體。

『洞悉萬物之關聯，化萬象為一體，使天地與我並生，萬物與我為一。』

大宗師的智慧不斷地運轉，汲取著外來之精華，得出自身之所需。

『就像是一個個互相契合的齒輪，嵌合成新的整體，我要做的便是找出其相通點，使其合一。』

『於我而言，道即是一，合眾為一。』

姜離開始行步，每一步走出，都有新的想法冒出，智慧的火花在不斷迸發，『修行之初，乃是煉精化氣，萬丈高樓平地起，尋萬物之關聯，也當從此開始。』

煉精化氣，鍊氣化神，這對於姜離來說，是最為熟悉的本領，甚至可說是本能。

王重陽道果的【性命雙修】，鍊氣士·列子道果的【五氣朝元】，呂洞賓道果的【金丹妙道】，再到如今莊周道果的【養生主】，姜離對於三元的掌握，可謂是瞭然於心。

並且，三皇之功也和三元息息相關。

《形墳》重於精，《氣墳》重於氣，《山墳》重於神，精氣神三元，可謂人之根本，姜離要統合三皇之功，也該從根本上下手。

『不，不應該說統合三皇之功，而是統合三元。』姜離眼中明光閃爍，斷絕了好高騖遠的想法。

三皇之功流傳至今，一代又一代人查漏補缺，以姜離的境界，根本不足以將三皇之功統合。他要做的，是借三皇之功，統合三元。

而最初的一步，便是精與氣。

三元合一，姜離不只做過一次，三元轉化，也已經通過神通自由把握，但還不夠，還需要更進一步，更精細入微才行。

心思至此，功法即行，《氣墳》運氣，而《陰符經》則是與體相合，擬化蚩尤相。

他並未得傳《形墳》之根本，但有《陰符經》在，卻是未必不能以其進行代替。符籙種子在穴竅中衍生變化，通過【養生主】來和先天一炁並行。

姜離以道果神通來令精氣相合，並把握精氣轉化，洞悉聯繫。

【養生主】、【齊物與一】、【大宗師】、【金丹妙道】、【純陽道體】······

道果調動起來，功法運轉並行，除卻一開始的兩種功法外，又一心多用，調動九大氣海，以先天真身法來連接。

同時，又將風后羅盤取出，以此為器，進行推衍。

一種又一種功法，雖是各有側重，但也有重合之處，運行間自然也會有所衝突，姜離努力調和，同時從其中尋找相通之處。

他就這般走出了五濁惡氣覆蓋之地，步履平穩，卻如風一般迅捷，縮地成寸般移動。

先天一炁轉化出八種屬性，不斷地滲入周身，和氣血相合，化作炎帝烈血涌動，身體逐漸升溫，腦袋上也冒出青煙。

運行，試錯，調和，相融。

多種功法運轉不休，經歷一次又一次的碰撞和嘗試，直到某個瞬間——

真氣融入了血肉骨骼，向著更深層次滲透，神識似是感應到一個又一個微粒，和真氣交融。

姜離有一種盈滿了的感覺，那先天一炁已是充盈四肢百骸，身體的每一個角落，乃至入微，向著更為微小的存在融入。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。